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Messe avec les Chrétiens d’Orient

10 juin 2022 Communauté de Paroisses édito

Chers paroissiens,

C’est avec une grande joie que je vous informe que la messe avec les Chrétiens d’Orient présents en Alsace, à l’invitation de Monseigneur Luc Ravel, Archevêque de Strasbourg, aura lieu cette année à l’église Saint-Étienne le dimanche 26 juin à 10h30.

Elle sera célébrée cette fois-ci selon le rite maronite avec les prêtres et les diacres des autres rites.
Les bouleversements politiques et la situation actuellement dramatique au Liban, en Syrie, en Irak et actuellement en Ukraine rendent encore plus urgents notre soutien et notre proximité avec nos frères Chrétiens d’Orient.

En Alsace, les Chrétiens Orientaux viennent principalement du Liban, d’Irak, de Syrie, de Palestine, d’Égypte et aussi d’Ukraine…
Beaucoup ont été accueillis chez nous récemment en raison des exactions dont ils ont été victimes dans leur pays d’origine.

Au cours de cette liturgie célébrée selon l’antique rite antiochien syriaque maronite, on priera et on chantera également en araméen, en arabe et en français.
L’organisation est confiée à l’équipe diocésaine de l’Œuvre d’Orient.
L’Ordre des Chevaliers du Saint-Sépulcre s’associe à cette célébration.

Un moment convivial autour du verre de l’amitié aura lieu après la célébration.

Je vous espère nombreux pour venir les entourer et prier ensemble à cette messe exceptionnelle !

Fraternellement,
don Pascal Boulic
curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

Contact : Équipe Diocésaine de l’Œuvre d’Orient

Archevêché – 16 rue Brûlée

67081 STRASBOURG Cedex

Téléphone : 06 25 11 57 03

Email : r.vigneron@outlook.fr

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La vieillesse, l’âge de la transmission

27 mai 2022 Communauté de Paroisses édito ,

Chers paroissiens,

Je vous propose de poursuivre notre réflexion sur le temps de la vieillesse en nous mettant cette fois-ci à l’écoute du pape François dont les audiences récentes se portent sur ce sujet.

En voici un extrait (audience du 23 février 2022) :

« Lorsque Moïse prononce sa confession de foi, il est au seuil de la terre promise, et aussi de la fin de sa vie. Il avait cent vingt ans, note le récit, « sa vue n’avait pas baissé » (Dt 34, 7). Cette capacité de voir, de voir réellement, même de voir symboliquement, comme le font les personnes âgées, qui savent voir les choses, le sens profond des choses. La vitalité de son regard est un don précieux : elle lui permet de transmettre l’héritage de sa longue expérience de vie et de foi, avec la lucidité nécessaire. Moïse voit l’histoire et retransmet l’histoire ; les vieillards voient l’histoire et retransmettent l’histoire.

Une vieillesse à laquelle est accordée cette lucidité est un don précieux pour la génération future. L’écoute personnelle et directe du récit de l’histoire de la foi vécue, avec tous ses hauts et ses bas, est irremplaçable. Le lire dans des livres, le regarder dans des films, le consulter sur internet, aussi utile soit-il, ne sera jamais la même chose. Cette transmission – qui est la vraie tradition, la transmission concrète du vieux au jeune ! – cette transmission manque beaucoup aujourd’hui, et toujours plus aux nouvelles générations. Pourquoi ? Parce que cette nouvelle civilisation à l’idée que les personnes âgées sont du matériel de déchèterie, que les personnes âgées doivent être mises au rebut. Ceci est une brutalité ! Non, ça ne va pas comme ça. Le récit direct, de personne à personne, a des tonalités et modes de communication qu’aucun autre moyen ne peut substituer. Un vieil homme qui a vécu longtemps et obtient le don d’un témoignage lucide et passionné de son histoire est une bénédiction irremplaçable. Sommes-nous capables de reconnaître et d’honorer ce don des personnes âgées ? La transmission de la foi – et du sens de la vie – suit-elle aujourd’hui ce chemin, de l’écoute des personnes âgées ? Je peux donner un témoignage personnel. La haine et la colère contre la guerre m’ont été transmises par mon grand-père qui a combattu sur le Piave en 1914, et il m’a transmis cette colère contre la guerre. Parce qu’il m’a raconté les souffrances d’une guerre. Et ça on ne l’apprend pas dans les livres ni d’une autre manière… on l’apprend de cette façon, en le transmettant des grands-parents aux petits-enfants. Et cela est irremplaçable. La transmission de l’expérience de vie des grands-parents aux petits-enfants. Aujourd’hui, malheureusement, ce n’est pas le cas et nous pensons que les grands-parents sont du matériel de déchèterie : non ! Non ! Ils sont la mémoire vivante d’un peuple, et les jeunes et les enfants ont besoin d’entendre leurs grands-parents. »

Fraternellement,

don Pascal Boulic,
curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

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Jésus Vivant au milieu de nous !

25 mai 2022 Communauté de Paroisses édito ,

Chers paroissiens,

Je voudrais aujourd’hui vous partager une réflexion de notre pape François sur l’Ascension :

« Saint Luc rapporte que les Apôtres, après avoir vu Jésus monter au ciel, rentrèrent à Jérusalem « avec une grande joie ». Cela nous semble un peu étrange. En général, quand nous sommes séparés de nos parents, de nos amis, pour un départ définitif et surtout à cause de la mort, il y a en nous une tristesse naturelle, parce que nous ne verrons plus leur visage, nous n’entendrons plus leur voix, nous ne pourrons plus jouir de leur affection, de leur présence. En revanche, l’évangéliste souligne la profonde joie des apôtres. Mais pourquoi ? Justement parce que, avec le regard de la foi, ils comprennent que, bien que soustrait à leurs yeux, Jésus reste pour toujours avec eux, il ne les abandonne pas et, dans la gloire du Père, il les soutient, les conduit et intercède pour eux.

Saint Luc raconte l’événement de l’Ascension également au début des Actes des apôtres, pour souligner que ce fait est comme l’anneau qui rattache et relie la vie terrestre de Jésus à celle de l’Église. Ici, saint Luc évoque aussi la nuée qui soustrait Jésus à la vue des disciples, qui restent à contempler le Christ pendant son ascension vers Dieu (cf. Ac 1, 9-10). Deux hommes vêtus de blancs interviennent alors et les invitent à ne pas rester immobiles à regarder le ciel, mais à nourrir leur vie et leur témoignage de la certitude que Jésus reviendra de la même manière qu’ils l’ont vu monter au ciel (cf. Ac 1, 10-11). C’est précisément l’invitation à partir de la contemplation de la Seigneurie du Christ, pour avoir de Lui la force de porter et de témoigner l’Évangile dans la vie de tous les jours : contempler et agir, ora et labora enseigne saint Benoît, sont tous deux nécessaires à notre vie de chrétiens.

Chers frères et sœurs, l’Ascension n’indique pas l’absence de Jésus, mais nous dit qu’il est vivant au milieu de nous de manière nouvelle ; il n’est plus dans un lieu précis du monde comme il l’était avant l’Ascension ; à présent, il est dans la Seigneurie de Dieu, présent en tout lieu et en tout temps, proche de chacun de nous. Dans notre vie, nous ne sommes jamais seuls : nous avons cet avocat qui nous attend, qui nous défend. Nous ne sommes jamais seuls : le Seigneur crucifié et ressuscité nous guide ; avec nous, il y a beaucoup de frères et sœurs qui, dans le silence et dans l’anonymat, dans leur vie de famille et de travail, dans leurs problèmes et difficultés, dans leurs joies et espérances, vivent quotidiennement la foi et apportent, avec nous, au monde la Seigneurie de l’amour de Dieu, en Jésus Christ ressuscité, monté au Ciel, avocat de notre cause. Merci. »

Bien fraternellement,

don Pascal Boulic,
curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

(Extrait de l’audience du Pape François 17 avril 2013)

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L’Arbre, un don de la Création

20 mai 2022 Communauté de Paroisses don de la Création ,

Parmi les dons de la Création, il est une créature qui nous « accompagne » sur notre chemin de vie, qui est très souvent présente non loin de nous, mais qui passe la plupart du temps inaperçue, si discrète bien qu’elle puisse être aussi très imposante. J’ai nommé « L’Arbre ». A la campagne bien sûr, mais aussi dans nos villes, il est vraiment rare que notre regard ne puisse pas croiser un arbre non loin. Ils bordent nos chemins, nos routes et même nos autoroutes. Les endroits sans arbres sur terre ont un nom bien précis, ce sont les déserts. Ils peuvent être fruitiers, on utilise leur bois pour le transformer en meubles, maisons, objets. Ils sont petits en boule ou grands très élancés, le plus souvent majestueux.

Je ne connais pas de civilisation qui n’ait pas honoré les arbres. Les peuples ont rendu certains arbres sacrés, dans des tribus africaines mais aussi dans notre civilisation. Nous plantons souvent un arbre pour commémorer un événement. Ils sont bien enracinés, ancrés, mais ils s’élancent vers le ciel et leur branchage semble s’y planter.

En somme, quand l’homme regarde un arbre, il voit un lien entre la terre et le ciel. Il nous rappelle donc cette Fonction Symbolique des Objets, dont nous avons parlé dans notre précédent article, fonction « qui nous rend capable de faire le lien entre la terre et le ciel, entre ce monde-ci et le monde venant ».

C’est une fonction propre à l’homme qui tel un arbre, en donnant le sens de la Création, retrouve le lien de l’analogie entre le monde sensible et le monde des archétypes.

Dans la Bible, les arbres sont aussi très présents. Ils sont créés au premier chapitre de la Genèse, avant même les luminaires que sont le soleil et la lune. Et une fois l’Homme créé, à l’image et à la ressemblance de Dieu, il est placé par la divinité dans un « Jardin planté d’arbres » le fameux jardin d’Eden. L’intérêt du jardin c’est qu’il a une clôture et qu’il propose donc un cadre bien défini dans lequel l’homme a désormais pour mission de le travailler et de le garder.

Et les arbres de ce jardin sont bien décrits. On en voit 3 sortes différentes mais il y en a une autre, pas encore vue comme un arbre.

Il y a l’arbre de Vie, celui qui donne la Vie à l’homme, il y a l’arbre de la connaissance bonne et mauvaise (selon une traduction littérale), et il y a les arbres bons à manger et agréables à voir.

Dieu donne à l’homme deux ordres, celui de manger de tout les arbres bons à manger et agréables à voir, et celui de ne pas manger de l’arbre de la connaissance bonne et mauvaise. C’est donc là le travail que l’homme a à faire, manger des arbres du jardin, qui sont tous des arbres « de connaissance ». L’homme doit donc travailler à s’instruire, se cultiver tout en cultivant le jardin. Mais il y a une connaissance que l’homme ne peut pas approcher sans se perdre, la connaissance dite « bonne et mauvaise », donc une connaissance totale complète, la connaissance comme Dieu connait. L’homme connait le monde par son travail, et la connaissance que le travail ne peux pas nous donner, nous est fournie par révélation divine. Vouloir y accéder par soi-même, c’est vouloir être Dieu.

Quel est donc le 4e arbre ? Qu’est-ce qui dans le jardin peut aussi donner une connaissance ? C’est l’homme lui-même. On en lit la démonstration dans l’évangile de Saint Marc au chapitre 8, 23 à 25.

« Il prit l’aveugle par la main, et le conduisit hors du village; puis il lui mit de la salive sur les yeux, lui imposa les mains, et lui demanda s’il voyait quelque chose. Il regarda, et dit : J’aperçois les hommes, mais j’en vois comme des arbres, et qui marchent. Jésus lui mit de nouveau les mains sur les yeux; et, quand l’aveugle regarda fixement, il fut guéri, et vit tout distinctement. »

Ne supposons pas que Jésus « rate » son miracle et qu’il doive recommencer. Mais supposons plutôt qu’Il nous enseigne en toute occasion et qu’ouvrir les yeux de l’aveugle (que nous sommes) lui permet de voir l’homme réellement, et de voir qu’il est comme un arbre.

Comme un arbre, l’Homme est un lien entre la terre et le ciel, il est même LE lien, plongé dans la Création, mais capable de relation au monde spirituel, capable de recevoir les inspirations des anges ou même de Dieu.

Eric PORTAL, animateur du groupe d’étude biblique de la paroisse.

Pour en savoir plus rendez-vous les deuxièmes jeudis du mois à 19h au presbytère.

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Le grand âge !

19 mai 2022 Communauté de Paroisses édito

Chers paroissiens,

Je voudrais vous partager cette semaine une réflexion “énergique” et pertinente d’un confrère, pour nourrir notre réflexion sur le temps de la vieillesse.

«  La vieillesse est un naufrage  » disait le général de Gaulle en citant Chateaubriand. Est-ce vrai  ?

Oui, dans une société qui exalte la force, la réussite et la toute-puissance. La vieillesse nous rappelle que nous sommes marqués par la finitude et devient une cruelle revanche du réel sur notre volonté de puissance.  

Oui, dans une société qui ne sait plus prendre en charge ses anciens. Une société où l’on rappelle si souvent que la famille est une «  valeur refuge  » dans les temps difficiles, mais où l’on oublie que comme toute communauté, elle implique des devoirs, un soutien, une présence.   

Oui, dans une société où la mort et le grand âge sont gérés par des institutions avant d’être accompagnés par des personnes. Une société qui met tout en œuvre pour protéger les plus fragiles pendant une crise sanitaire au risque de les isoler encore plus.  

Oui, dans une société dont la principale préoccupation est «  la qualité de vie  ». Une idéologie qui risque de nous faire croire que les vies gravement atteintes par la maladie ou la dépendance ne seraient pas dignes d’être vécues. On entend alors ces aveux  glaçants de résidents d’Ehpad :  «  je ne suis plus capable, donc ma vie n’en vaut plus la peine  ».  

Mais c’est faux, archi faux, totalement faux  !

Non, la vieillesse n’est pas un naufrage.  

Certes, elle est une compagne qu’il n’est pas facile d’apprivoiser. Mais elle porte en elle la profondeur d’une vie d’homme et de femme avec ses réussites, ses joies, ses peines… et sa sagesse. «  Si jeunesse savait…  » me disait un vieil ami prêtre.  

Qu’il est bon et réconfortant de se réchauffer auprès de nos aînés. Nous avons tant besoin d’eux  : ils nous transmettent une histoire et nous rappellent que nous ne sommes pas une génération spontanée mais les héritiers d’une longue tradition. Dans un monde en mouvement permanent, ils sont aussi pour nous des témoins stables d’une vie vécue jusqu’au bout avec ses combats, ses choix, ses crises humaines… une vie traversée.  

Non, la vieillesse n’est pas un déclin. Elle est maturation et croissance sur le chemin qui mène à la vie éternelle. Un long chemin de dépouillement qui nous prépare à la rencontre avec l’Essentiel. Une école de l’amour réel où finalement seuls comptent les petits riens  qui peuvent se vivre jusque dans la plus grande fragilité : la prière, le pardon, l’affection partagée…  

Et ne l’oublions jamais, quel que soit notre âge, que nous ayons 15 ans, 25 ans, 45 ans ou 99 ans, les plus grandes joies de notre vie sont TOUJOURS devant nous et elles s’appellent le Ciel.

Bien fraternellement,

don Pascal Boulic,
curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

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La canonisation du prêtre et ermite français Charles de Foucauld

13 mai 2022 Communauté de Paroisses édito ,

Chers paroissiens,

Le prêtre français, « pauvre parmi les pauvres » et « frère universel », comme il se définissait lui-même, et six autres bienheureux seront officiellement déclarés Saints le 15 mai 2022, 5e dimanche de Pâques, à Rome.

Au début du siècle dernier, Charles de Foucauld a planté les graines de la Parole divine au cœur du Sahara. 

Né à Strasbourg en 1858, il devient officier de la cavalerie après avoir fait l’école militaire de Saint-Cyr, puis part explorer le Maroc. 

Converti en 1886, après s’être confessé en l’église Saint-Augustin à Paris, il rentre chez les moines trappistes où il prononce ses vœux en 1892. 

Sa vie le mènera à Nazareth en Terre Sainte, en Syrie, puis au Sahara, à partir de 1901, après son ordination, où il deviendra « l’apôtre des Touaregs ». 

Au plus près de ce peuple, il se met à l’écoute de ces hommes et femmes qui vont lui sauver la vie. 

Gravement malade du scorbut, il sera remis sur pieds grâce à la détermination des femmes qui lui feront boire du lait de chèvre. 

Les onze dernières années de sa vie au cœur du désert le rapprochent de ce peuple, dont il recueille les poèmes. 

Il publiera aussi un dictionnaire de la langue touareg qui fait autorité. 

« Je veux habituer tous les habitants à me regarder comme leur frère, le frère universel » disait-il, expliquant aussi qu’il n’était pas venu au désert pour convertir les Touaregs, mais pour essayer de les comprendre. 

Charles de Foucauld sera assassiné le 1er décembre 1916 devant la porte de son ermitage. 

Unissons-nous par la prière.

Fraternellement,

don Pascal Boulic,
curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

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Une nouvelle équipe d’animation pastorale

6 mai 2022 Communauté de Paroisses édito

Chers paroissiens,

Voilà déjà 8 mois qu’avec mes confrères, don Armand et don Vianney, nous avons été missionnés dans la communauté de paroisses de Saint-Etienne et du Sacré-Cœur. Avant notre arrivée, « l’équipe d’animation pastorale » (EAP) était arrivée au bout de son mandat (mandat de 3 ans, renouvelable 2 fois) et avait donc été dissoute, en vue d’en reconstituer une nouvelle, avec la nouvelle équipe de prêtres et diacre. Je veux ici remercier vivement les membres de cette ancienne EAP, pour leur dévouement au service de la communauté de paroisses et le travail accompli, que nous mesurons chaque jour dans notre quotidien.

Tout d’abord, quel est le rôle d’une « EAP » ?

Le rôle de l’EAP est de participer à la charge de gouvernement de la communauté de paroisses. Son premier objectif est de contribuer au développement d’une vision pastorale ajustée à la « portion d’Eglise » confiée au curé. L’EAP est ainsi amenée à gouverner la paroisse en communion avec le curé, les prêtres et diacres de la paroisse, et à œuvrer en communion avec les conseils de fabriques de Saint Etienne et du Sacré-Cœur, ainsi qu’avec les différentes associations et équipes de bénévoles au service de nos paroisses. 

L’EAP est par conséquent une instance importante et précieuse dans une communauté de paroisses. C’est pour cette raison qu’après quelques mois de découvertes du terrain, il nous a semblé opportun d’en reconstituer une sans plus attendre. J’ai choisi 4 nouveaux membres qui se joignent à notre équipe sacerdotale, pour constituer l’EAP, et que je suis très heureux de vous présenter ici :

Les membres de la nouvelle EAP :

Anne-Sophie de Laroche : mariée avec Bertrand depuis 13 ans, Anne-Sophie est mère de 4 enfants et sage-femme. Son parcours est riche en découvertes : de Lyon à Carcassonne, d’Amiens à Yaoundé, au gré des mutations professionnelles et de 2 années de volontariat au service de l’Église, avec l’ONG catholique « FIDESCO ». Alsacienne depuis 2019 ! 

Claire de Coatpont : mariée avec Bertrand, mère de 4 grands enfants, Claire est arrivée à Mulhouse avec sa famille il y a 8 ans, après avoir vécu à Paris, en Australie et aux Etats-Unis. Mère au foyer, elle est investie dans plusieurs mouvements d’église, notamment les Associations Familiales Catholiques (AFC).

Guillaume Delemazure : marié et père de trois enfants, Guillaume a connu une enfance mulhousienne, avant d’étudier et travailler en France et à l’étranger. Il est revenu à Mulhouse pour y fonder son agence d’architecture. Il souhaite contribuer au développement de sa ville, en travaillant à l’amélioration de son cadre bâti et en contribuant à de nouveaux projets citoyens.

Jean-François Lagneau : marié avec Fabienne depuis 16 ans, père de 5 enfants, ingénieur à EDF, il travaille sur les barrages hydrauliques du Rhin. Paroissien du Sacré-Cœur, il apprécie le jardin partagé du Sacré Cœur. Il s’initie par ailleurs à la menuiserie, comme loisir dans une association.

Don Armand d’Harcourt : prêtre coopérateur, nous sommes heureux de le retrouver après sa semaine de retraite spirituelle !

Don Vianney Colin : diacre, il sera ordonné prêtre le samedi 25 juin prochain, à Evron.

Don Pascal Boulic : curé de la communauté de paroisses.

Je remercie vivement les 4 nouveaux membres d’avoir accepté d’accomplir cette mission pendant les 3 prochaines années, et je les confie à vos prières. 

Fraternellement,

don Pascal Boulic,
curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

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La Création, a-t-elle un sens ?

6 mai 2022 Communauté de Paroisses don de la Création ,

Depuis quelques temps maintenant nous parcourons ensemble, parmi les dons de la Création, quelques beautés merveilleuses que Dieu nous a données. Nous admirons le monde qui nous entoure et nous nous apercevons qu’il ne peut pas être dépourvu d’un sens profond, les 153 gros poissons de la semaine dernière nous l’avaient déjà prouvé.
Dieu a créé l’homme à son image, lui a donné une intelligence à l’image de la Sienne, donc capable de comprendre et de donner du sens à ses actes, à ses paroles.
La Création n’aurait aucun sens ? Les objets, les animaux, les végétaux seraient réduits à leur seule utilité ?

Relisons l’Écriture Sainte, notre phare, la lumière sur notre route vers Dieu.
Gn 1, 14 à 19
Et Dieu dit : « Qu’il y ait des luminaires au firmament du ciel, pour séparer le jour de la nuit ; qu’ils servent de signes, pour marquer les fêtes, les jours et les années ; et qu’ils soient, au firmament du ciel, des luminaires pour éclairer la terre. » Et ce fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires : le plus grand pour commander au jour, le plus petit pour commander à la nuit ; il fit aussi les étoiles. Dieu les plaça au firmament du ciel pour éclairer la terre, pour commander au jour et à la nuit, pour séparer la lumière des ténèbres. Et Dieu vit que cela était bon. Il y eut un soir, il y eut un matin : quatrième jour.

Les luminaires servent donc de signes. Cela n’est-il pas la définition du symbolisme ? Un objet qui sert de signe désigne quelque chose d’autre que lui-même, il en est le symbole. Les luminaires éclairent la terre et tout ce qui s’y trouve, et donc tout objet éclairé ainsi devient signe lui aussi de quelque chose. 

Par analogie, les objets sensibles de la création nous montrent, désignent, sont les symboles de réalités qu’on ne pourra pas sentir ni toucher, mais que nous pourrons comprendre, intelliger. Quoi par exemple ? Et bien la Vérité, le Sacrifice, l’Enseignement, la Sagesse et tant encore.
La Bible est un livre d’image, on y trouve des serpents, des colombes, des poissons, des chevaux, des bâtons, des barques, des épées… Et quand nous y rencontrons ces objets sensibles, mis en scène dans des images bigarrées (d’après Saint Denys l’aréopagyte), ces objets nous désignent les réalités telles que citées plus haut. 
Cette relation de correspondance, entre les objets sensibles et le monde intelligible s’appelle la Fonction Symbolique des Objets. C’est une fonction humaine, au même titre que la fonction respiratoire ou digestive, mais un peu plus oubliée et que nous pouvons remettre en route.
Cette fonction nous rend capable de faire le lien entre la terre et le ciel, entre ce monde-ci et le monde venant. Sans le dire, nous l’avons mise en œuvre dans nos études précédentes, sur le lion, l’aigle, le taureau et tous nos autres articles.
Nous parlerons bientôt de l’arbre, et nous verrons qu’il n’est pas sans rapport avec notre sujet, mais aussi nous étudierons des arbres bien spécifiques présents dans Bible, pour lever un peu du voile de l’Écriture.

Eric PORTAL, animateur du groupe d’étude biblique de la paroisse.

Pour en savoir plus rendez-vous les deuxièmes jeudis du mois à 19h au presbytère.

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Des vivants revenus de la mort

29 avril 2022 Communauté de Paroisses édito , ,

Chers paroissiens,

Ce temps de Pâques nous pose deux questions.

Premièrement ce que nous avons prévu après la mort ? Autrement dit : avez-vous prévu de vivre après la mort ? C’est ce que nous annonce Pâques, c’est ce que nous promet la résurrection du Christ, c’est ce que nous offre le Christ ressuscité… et nous le considérerions moins que nos prochaines vacances ou que notre prochain voyage ? Nous nous préoccupons justement des grèves de trains, mais nous soucions-nous autant de ce qui entraverait ou permettrait notre ultime destination ? Nous prêterions moins d’attention au programme de notre éternité qu’à celui du prochain quinquennat ? Prenons-nous vraiment au sérieux la promesse d’éternité ?

La deuxième question est la réponse à la première : avons-nous prévu de vivre avant la mort ? Pas de survivre et de tuer le temps, mais de vivre et de lui donner déjà une fécondité éternelle ? Car par votre baptême qui vous a plongé dans la Vie du Ressuscité, votre vie éternelle est déjà commencée ! Il s’agit de vivre « comme des vivants revenus de la mort » ! (Rm 6-13). C’est ainsi que l’on prépare sa vie éternelle : en participant dès maintenant à celle que Jésus nous offre dans les sacrements comme dans le service de la Charité, dans l’intimité avec Lui comme dans la vie de l’Église et dans l’accueil et l’offrande de sa Miséricorde !

Si nous sommes réellement vivants, c’est l’œuvre de sa Miséricorde qui nous libère de toutes nos complicités mortifères avec le mal qui nous tient loin de l’éternité. Si ce dimanche après Pâques est dit de la Miséricorde, c’est bien parce que l’œuvre du salut est la grande Miséricorde de Dieu.

Vivez de la Miséricorde, vivez « comme des vivants revenus de la mort » ! (Rm 6-13)

Fraternellement,

don Pascal Boulic,
curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

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Les poissons, don de la Création

29 avril 2022 Communauté de Paroisses don de la Création ,

Nous entendrons ce dimanche le récit de la pêche miraculeuse et la primauté de Pierre, Jésus le bon pasteur, confie à Pierre la mission d’être le berger de ses brebis. Y a-t-il donc un lien entre ces événements ?

Les poissons sont par définition innombrables et cachés. Il faut une action de capture, l’acte de pêcher, pour les mettre à jour. Et quand on remonte si difficilement un filet plein à craquer de poissons c’est qu’il y en a bien plus que 153.

Jésus choisit des pêcheurs comme apôtres parce qu’il fallait des hommes capables de trouver le sens et de le distribuer à la foule, et du sens, dans la Création, il y en a en abondance. Il revient à l’Homme de le capturer, de l’expliciter et de le transmettre. 

Il est caché mais tellement abondant qu’on ne peut le compter quand il est sens ordinaire ou poisson ordinaire. Mais les gros poissons ont un nombre précis et ce nombre est 153. 
153 est le nombre qui est égal à 1+2+3+4+…+15+16+17. La somme des 17 premiers chiffres donne exactement 153, et c’est pourquoi 153 est appelé la gloire de 17. Il montre l’exaltation du 17, il en exprime toutes les possibilités. Or 17 est le nombre du sens de la révélation. Non plus les sens ordinaires, pour lesquels il faut déjà mettre en œuvre notre intelligence pour les mettre à jour, mais le sens du sens, le sens de l’Écriture elle-même.

C’est le sens des choses et des événements (les petits poissons innombrables) et le sens inspiré, le sens révélé, le sens immanent à la création. (153 gros poissons)
Simon, le pêcheur de poissons ordinaires est devenu, sous la conduite du Christ, Pierre, le chef des apôtres capable de mettre au jour, d’expliquer le sens révélé de l’Écriture. C’est ce que signifie sa pêche de 153 gros poissons et donc la mission que lui donne le Christ ressuscité.

La pêche

Eric PORTAL, animateur du groupe d’étude biblique de la paroisse.

Pour en savoir plus rendez-vous les deuxièmes jeudis du mois à 19h au presbytère.

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