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Paroisses Saint-Étienne et Sacré-Cœur

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Pèlerinage « Saint Martin – 50 ans ! »

20 mars 2026 Communauté de Paroisses édito, Pèlerinage , , ,

du 08 au 10 mai 2026 – ouvert à tous

Chers amis, 

Un pèlerinage historique :

La Communauté Saint Martin s’est vu confier une paroisse en Alsace il y a déjà 5 ans. Cette communauté a été créée en 1976 à Gênes, en Italie, et nous voulons remercier le Seigneur pour les cinquante années qu’il nous a données au service de son Église. Un grand pèlerinage est donc organisé du vendredi 8 mai au dimanche 10 mai, de Blois à Tours, jusqu’au tombeau de Saint Martin. Ce n’est pas tout à côté, mais la paroisse organise un chapitre « Sainte Odile » pour que ceux qui le souhaitent puissent marcher ensemble et se nourrir de la figure de Saint Martin, soldat de l’Évangile. Un Jubilé (du latin jubilare : se réjouir) est toujours l’occasion de grâces spéciales, et le prochain ne sera que dans 50 ans !

Si vous souhaitez participer à cet évènement exceptionnel, il vous faut vous inscrire sur le site du pèlerinage en « pèlerin entier » et choisir le chapitre Sainte Odile d’Alsace.

https://com-st-martin.my.site.com/s/evenements?language=fr

Ensuite, envoyez un courriel à don Clément (cduzer@csm.fr) qui s’occupera d’organiser les trajets. 

Informations pratiques :

Si nous sommes nombreux, nous tâcherons de trouver un car, sinon nous nous organiserons avec nos voitures personnelles.

Le départ est prévu de Mulhouse le jeudi 7 mai avant 18h, afin d’arriver à Blois vers minuit et de dormir sur place. Une autre solution est possible en partant de Mulhouse à 2h du matin.

Le retour se fera le dimanche 10 mai au soir, arrivée prévue avant minuit.

       Le pèlerinage sous-entend évidemment une certaine diminution du confort de vie : chaussures de marche, couchage sous tente, sac de couchage, etc. S’il vous manque du matériel, nous pouvons trouver facilement des solutions de prêt. De même, pour ceux qui marchent plus lentement, un itinéraire « famille » est prévu et des bénévoles (non marchant) sont recherchés. Les sacs seront transportés en camion pendant la journée.

Alors inscrivez-vous avant le 30 mars et partageons ensemble ce temps de joie et de dépassement de soi physique et spirituel ! Trois jours de marche, de prière et de fraternité pour vivre une démarche simple et joyeuse. Que notre chapitre Sainte Odile d’Alsace porte fièrement la bannière de sa région et les intentions qui nous seront confiées!

Inscriptions ouvertes dès maintenant et jusqu’au 30 mars :

Inscriptions et plus d’informations ICI

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Extra Acutis – Messe Chrismale 31/03

19 mars 2026 Communauté de Paroisses acutis

Qu’est ce que c’est ? La messe chrismale manifeste tous les ans la communion de l’Eglise d’un diocèse avec son évêque. C’est pourquoi tous les fidèles et les prêtres y sont invités. Durant cette messe, on participe à deux rites particuliers :

  • tous les prêtres renouvellent leurs promesses sacerdotales
  • l’évêque bénit les huiles nécessaires aux sacr
  • ements : l’huile des infirmes, l’huile des catéchumènes et le Saint Chrême (pour le baptême, la confirmation et les sacrements d’ordination).

Quand ? Mardi 31 mars

Où ? A la cathédrale de Strasbourg

Comment on y va ?

RDV sur le quai de la gare, mardi 31 mars à 16h30, chacun achète son billet de train !

Retour prévu à 21h15 à la gare de Mulhouse

Inscription ICI

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Extra Acutis Lycéens – Nuit d’adoration au reposoir

19 mars 2026 Communauté de Paroisses acutis

Matthieu 26,38 : «Restez ici et veillez avec moi.»

Le jeudi saint, Jésus invite ses disciples à la veille de sa Passion, à prier avec lui au jardin des oliviers.

A son invitation, venons nombreux pour veiller et l’adorer durant la nuit du jeudi au vendredi saint, au reposoir de l’église saint Etienne

Où ? Eglise Saint Etienne – Place de la paix, 68100 Mulhouse

Quand ? Jeudi 2 avril – Jeudi Saint

  • 20h : Messe de la Sainte Cène
  • 21h30 : Heure sainte guidée au reposoir
  • 22h30 – … : Nuit d’adoration au reposoir – possibilité de dormir sur place avant / après son créneau d’adoration
Inscription ICI

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Journée communautaire Africatho du 7 mars 2026

10 mars 2026 Communauté de Paroisses Afri-catho

Ce samedi 07/03/2026, Africatho a organisé une journée communautaire qui a débuté par une belle messe célébrée par son aumônier, le Père Mike.

Le bureau a également présenté et discuté des projets à mettre en place pour la bonne marche de la communauté : préparation des statuts et règlement intérieur, inscription des membres, organisation de pôles d’activités (jeunesse, culture, spiritualité, etc.), prospection de potentiels membres à Mulhouse, activités de soutien à la vie spirituelle et sociale des membres. 

Lors de cette journée, nous avons également célébré la femme, en faisant un petit clin d’œil à la Journée internationale de la femme. Ce moment s’est articulé autour d’un temps d’échange fraternel, d’un défilé de mode à l’africaine et de petits cadeaux remis aux gagnants d’un quiz portant sur l’Évangile de la Samaritaine, quelques femmes dans la Bible et le rapport de l’Église avec l’Afrique. 

     

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Réaction des évêques de France suite au vote solennel de l’Assemblée nationale sur la fin de vie

7 mars 2026 Communauté de Paroisses Non classé

La Conférence des évêques de France prend acte du vote solennel intervenu le 25 février 2026 en faveur des propositions de loi relatives à  « l’accompagnement et aux soins palliatifs » ainsi qu’à « l’aide à mourir ».

         Elle se réjouit que le renforcement des soins palliatifs, condition indispensable pour garantir le soulagement de la douleur et l’accompagnement digne de toute personne en fin de vie, ait été inscrit dans la loi. Le développement effectif de ces soins sur l’ensemble du territoire demeure une exigence prioritaire et un impératif de justice.

         Cependant, la Conférence des évêques de France exprime une nouvelle fois et avec gravité sa profonde opposition à l’adoption d’un dispositif légalisant l’euthanasie et le suicide assisté. Le faible écart de voix ayant permis l’adoption du texte ainsi que l’augmentation constante du nombre de votes s’y opposant, manifestent une importante fracture au sein de la représentation nationale. Une question aussi essentielle, qui engage la conception même de la dignité humaine et du rôle de la médecine, ne peut être tranchée à une majorité aussi fragile sans laisser subsiste un malaise démocratique profond.

         Au cours des débats parlementaires, de nombreuses voix (soignants, juristes, philosophes, représentants de patients, acteurs de terrain, parlementaires) ont formulé des mises en garde précises et argumentées. Beaucoup ont alerté sur les risques d’ambiguïtés juridiques, sur les pressions sociales ou familiales qui pourraient peser sur les personnes vulnérables, sur la transformation radicale de la mission du médecin, appelé désormais non seulement à soigner et soulager, mais à provoquer la mort.

         La CEF regrette qu’aucune de ces préoccupations majeures n’ait été prise en compte, notamment pour intégrer une clause d’établissement visant au respect des chartes éthiques propres à certains établissements. Par ailleurs, le maintien du délit d’entrave, outre le fait qu’il s’oppose gravement à la liberté de conscience, comporte un risque réel quant aux actions de prévention contre le suicide.

Sur un sujet d’une telle gravité, le choix de continuer à avancer en l’absence de consensus large est grandement préoccupant. Car légaliser l’aide à mourir ne relève pas d’un simple ajustement technique du droit : il s’agit en réalité d’un basculement anthropologique qui modifie en profondeur les repères de la société.

         La Conférence des évêques de France rappelle avec force que donner délibérément la mort ne saurait constituer un progrès humain. Elle compte sur la suite du processus parlementaire pour réaffirmer qu’une société véritablement fraternelle se reconnaît à la manière dont elle entoure les plus fragiles, non à la facilité avec laquelle elle accepte de provoquer leur mort.

        

   

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Messe du 1er mars 2026 au Sacré-Cœur

4 mars 2026 Communauté de Paroisses Non classé

La matinée se poursuivra par la messe célébrée dans l’église du Sacré-Cœur à Mulhouse, (paroisse des Portes de Mulhouse). Cet édifice moderne construit à la fin des années 1950 entre 1956 et 1960, selon les plans d’André Le Donné et Michael Patout est constituée d’une multitude de volumes de différentes hauteurs. Un large et coloré puits de lumière, placé au-dessus du chœur, attire nos regards vers le Ciel. La communauté paroissiale y accueillera les fidèles et donnera une place particulière aux catéchumènes, engagés dans la dernière ligne droite de leur parcours vers le baptême.

Président et prédicateur : Père Pascal Boulic, Curé de la Communauté de Paroisses catholiques des Portes de Mulhouse et Membre de la Communauté Saint-Martin

La messe

L’homélie

Les catéchumènes, l’enjeu de la préparation

Ce dimanche, Le Jour du Seigneur poursuit sa collection de Carême consacrée à l’essor du catéchuménat en France en s’interrogeant sur la formation des adultes qui demandent le baptême. De plus en plus nombreux chaque année et issus de profils très variés, ces catéchumènes invitent l’Église à repenser l’accueil et l’accompagnement proposés afin d’offrir un parcours aussi personnalisé que possible et de transmettre fidèlement son enseignement. David Milliat recevra le père Vianney Colin, vicaire de la paroisse des Portes de Mulhouse depuis cinq ans et co-responsable de la formation des catéchumènes dans la paroisse. Fort de son expérience de terrain, le père Vianney Colin partagera les enjeux et les richesses de cette mission.

       

        

     


   

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Carême 2026 : Tournons-nous vers nos frères chrétiens persécutés !

27 février 2026 Communauté de Paroisses édito

Chers paroissiens,

       Aujourd’hui des millions de chrétiens dans le monde vivent leur foi au prix de la persécution, de l’oppression, de la peur, de la mort parfois. La souffrance, hélas, est l’actualité de l’Église. Cette souffrance des chrétiens en détresse nous concerne et nous engage, il est alors de notre devoir d’ouvrir nos cœurs aux dimensions de l’Église universelle. Par nos prières et notre charité nous pouvons répondre à la supplique des communautés chrétiennes qui nous demandent de ne pas les oublier.

       En retour, l’espérance dont témoignent les chrétiens persécutés vient raviver notre propre foi. Ils nous rappellent qu’au cœur des situations les plus dramatiques Dieu ne nous abandonne jamais. Un évêque au Nigeria avec lequel j’ai passé quelques jours dans une région particulièrement difficile pour les chrétiens m’a chargé de vous le dire : « La première qualité de notre communauté c’est la joie. Et n’oubliez jamais que notre espérance est bien plus grande que nos problèmes ! »

       Au nom des chrétiens en détresse, et tout particulièrement ceux de Terre sainte que vous avez choisis de soutenir avec votre paroisse, je veux rendre grâce pour le soutien spirituel et matériel que vous leur apportez et qui fait des merveilles !

Beau et saint Carême, le cœur ancré dans l’Espérance !

Benoît de Blanpré

Directeur de l’Aide à l’Église en Détresse

Offrande pour les chrétiens de Terre Sainte

       

        

     


   

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Extra Acutis lycéens – Roller disco

24 février 2026 Communauté de Paroisses acutis

Vous savez faire du patin à roulettes ? Non ? Pas grave, c’est l’occasion rêvée d’apprendre tout en passant une soirée marrante avec des amis. Venez danser au rythme de la musique des années 80, chaussés avec des patins à roulettes et passer une soirée inoubliable.

Samedi 7 mars 20h30-22h30, et plus pour les plus motivés. Possibilité de dîner sur place.

Où ? Sky turner , à Wittenheim : 66 Rue de Soultz, 68270 Wittenheim. RDV sur place

Prix : 13.50 € (location des rollers comprise)

Inscription ICI

La soirée en images

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Euthanasie: la France aura la procédure la + permissive, la + expéditive et la + répressive au monde

21 février 2026 Communauté de Paroisses Non classé

La proposition de loi telle que soumise au vote de l’Assemblée nationale ouvre très largement la porte à l’euthanasie et au suicide assisté. Elle n’est pas réservée aux personnes malades en phase terminale, mais à toute personne atteinte d’une maladie « grave et incurable » et qui déclare souffrir de façon insupportable. Elle seule est juge de sa propre souffrance. La loi permettrait la mort de centaines de milliers de personnes en France, à l’instar du Québec où déjà 10 % des décès sont « volontaires ». En Suisse, des personnes « fatiguées de vivre » obtiennent la mort, sans même être malades. L’euthanasie et le suicide y entrent dans les mœurs, tel l’avortement autrefois.

En France, plus de 450 000 personnes sont atteintes de cancers métastasés, 150 000 souffrent de la maladie de Parkinson, 120 000 sont atteintes de sclérose en plaques, 100 000 d’insuffisance respiratoire grave, etc. Toutes ces personnes, et bien d’autres, pourraient bénéficier d’une mort « anticipée ». Ce n’est donc pas une loi d’exception, dont l’application serait réservée à quelques cas extrêmes, mais une loi dont l’effet serait de provoquer la mort de milliers de personnes vulnérables. Cette loi ferait de la mort l’un des paramètres de la gestion individuelle et sociale de notre existence. La mort anticipée des personnes malades deviendra l’objet d’une politique publique.

C’est aussi une loi dont le champ d’application aura tendance à s’étendre, car en faisant de la mort un droit individuel, toute condition posée à son exercice devient une atteinte à la liberté et à l’égalité. C’est ainsi que la Commission des affaires sociales vient d’étendre le « droit à la mort » aux personnes atteintes de souffrances psychologiques, pour ne pas discriminer entre les malades. Cela ouvre la voie à l’euthanasie aux trois millions de personnes souffrant de troubles psychiques sévères en France. C’est également suivant cette logique égalitaire que la Belgique a étendu l’euthanasie aux mineurs.

La procédure d’euthanasie la plus expéditive au monde

La procédure de suicide et d’euthanasie peut être bouclée en moins de trois jours. Pour l’initier, nul besoin d’une demande écrite du suicidaire ; une attestation d’un médecin suffit. Celui-ci consulte – pour avis seulement – un autre médecin de son choix et une personne de l’équipe soignante, puis décide seul si le suicidaire est éligible à la mort volontaire. Nul ne peut contester sa décision en justice, pas même les proches de la personne concernée.

La famille n’a même pas un droit à être informée de la demande de mort de son proche. Le suicidaire décide seul (lorsqu’il en est capable) qui informer éventuellement de sa mort. Et lui seul peut contester en justice le refus éventuel du médecin d’exercer son droit à la mort. Dès 48 heures après la décision du médecin, la mort peut être provoquée par injection létale. En Belgique, le délai de réflexion est d’un mois, au Canada, il est de 90 jours minimum. En France, ce serait le même médecin qui initie la procédure, décide de la mort, supervise ou accomplit l’acte létal. C’est aussi lui qui informe ensuite la commission de contrôle.

La procédure est la plus répressive au monde

Non seulement nul n’a le droit de contester la décision du médecin accordant la mort, mais toute personne qui tenterait de dissuader ou d’empêcher un proche de se suicider ou d’être euthanasié s’exposerait à des poursuites pénales. Il encourrait deux ans de prison et 30 000 euros d’amende au titre d’un nouveau « délit d’entrave », qui institue ainsi un délit d’assistance à personne en danger.

Afin de renforcer la répression, la loi donne pouvoir aux associations militantes de l’euthanasie, telles l’ADMD, d’initier les poursuites pénales. L’ADMD se tient d’ailleurs prête pour faire appliquer la loi, avec ses médecins et avocats militants. Ce texte est aussi le seul au monde à obliger les pharmaciens à produire le poison, les obligeant demain à accomplir un acte qui constitue aujourd’hui un crime, en violation du Serment de Galien.

Enfin, il est aussi le seul à obliger tout établissement de santé et médico-social, public comme privé, d’accepter la pratique de l’euthanasie et du suicide assisté en son sein, sous peine de condamnation pour délit d’entrave. Cela s’applique aussi aux nombreux établissements confessionnels, tels que les cliniques catholiques et les maisons de retraite des Petites sœurs des pauvres. Celles-ci déjà ont annoncé refuser cette obligation.

Enfin, ce n’est qu’après la mort qu’un contrôle est prévu, lorsqu’il est déjà trop tard. Ce contrôle est formel ; il consiste à vérifier le respect de la procédure, sur la base des informations fournies par le médecin qui a supervisé ou réalisé l’acte. Ce contrôle est effectué par une « commission » de huit membres désignés par le gouvernement, dont deux seulement sont magistrats. Ainsi, avec cette proposition de loi, tout est en place pour institutionnaliser la mort et permettre à l’État de la « gérer », comme il gère déjà largement le reste de notre existence. C’est un pas décisif dans la déshumanisation de notre société.

Par Grégor Puppinck, directeur de l’ECLJ. Tribune parue dans le JDD.

       

        

     


   

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Écouter et jeûner, le Carême comme temps de conversion

20 février 2026 Communauté de Paroisses édito

Message du Saint Père Léon XIV pour le Carême 2026

Chers frères et sœurs !

Le Carême est le temps où l’Église, avec une sollicitude maternelle, nous invite à remettre le mystère de Dieu au centre de notre vie, afin que notre foi retrouve son élan et que notre cœur ne se disperse pas entre les inquiétudes et les distractions quotidiennes.

Tout cheminement de conversion commence lorsque nous nous laissons rejoindre par la Parole et que nous l’accueillons avec docilité d’esprit. Il existe donc un lien entre le don de la Parole de Dieu, l’espace d’hospitalité que nous lui offrons et la transformation qu’elle opère. C’est pourquoi le cheminement du Carême devient une occasion propice pour prêter l’oreille à la voix du Seigneur et renouveler la décision de suivre le Christ, en parcourant avec Lui le chemin qui monte à Jérusalem où s’accomplit le mystère de sa passion, de sa mort et de sa résurrection.

Écouter

Cette année, je voudrais attirer l’attention, en premier lieu, sur l’importance de laisser place à la Parole à travers l’écoute, car la disposition à écouter est le premier signe par lequel se manifeste le désir d’entrer en relation avec l’autre.

Dieu Lui-même, se révélant à Moïse depuis le buisson ardent, montre que l’écoute est un trait distinctif de son être : « J’ai vu la misère de mon peuple qui est en Égypte, et j’ai entendu ses cris » (Ex 3, 7). L’écoute du cri de l’opprimé est le début d’une histoire de libération dans laquelle le Seigneur implique également Moïse, en l’envoyant ouvrir une voie de salut à ses enfants réduits en esclavage.

Un Dieu engageant nous rejoint aujourd’hui aussi avec des pensées qui font vibrer son cœur. Pour cela, l’écoute de la Parole dans la liturgie nous éduque à une écoute plus authentique de la réalité : parmi les nombreuses voix qui traversent notre vie personnelle et sociale, les Saintes Écritures nous rendent capables de reconnaître celle qui s’élève de la souffrance et de l’injustice, afin qu’elle ne reste pas sans réponse. Entrer dans cette disposition intérieure de réceptivité c’est se laisser instruire aujourd’hui par Dieu à écouter comme Lui, jusqu’à reconnaître que « la condition des pauvres est un cri qui, dans l’histoire de l’humanité, interpelle constamment notre vie, nos sociétés, nos systèmes politiques et économiques et, enfin et surtout, l’Église ».

Jeûner

Si le Carême est un temps d’écoute, le jeûne constitue une pratique concrète qui dispose à l’accueil de la Parole de Dieu. L’abstinence de nourriture est, en effet, un exercice ascétique très ancien et irremplaçable dans le chemin de conversion. Précisément parce qu’il implique le corps, il rend plus évident ce dont nous avons “faim” et ce que nous considérons comme essentiel à notre subsistance. Il sert donc à discerner et à ordonner les “appétits”, à maintenir vigilant la faim et la soif de justice en les soustrayant à la résignation, en les éduquant pour qu’ils deviennent prière et responsabilité envers le prochain.

Saint Augustin, avec finesse spirituelle, laisse entrevoir la tension entre le temps présent et l’accomplissement futur qui traverse cette garde du cœur, lorsqu’il observe que : « Au cours de la vie terrestre, il appartient aux hommes d’avoir faim et soif de justice, mais en être rassasiés appartient à l’autre vie. Les anges se rassasient de ce pain, de cette nourriture. Les hommes, en revanche, en ont faim, ils sont tous tendus vers le désir de celui-ci. Cette tension dans le désir dilate l’âme, augmente sa capacité ». [2] Le jeûne, compris dans ce sens, nous permet non seulement de discipliner le désir, de le purifier et de le rendre plus libre, mais aussi de l’élargir de manière à ce qu’il se tourne vers Dieu et s’oriente à accomplir le bien.

Cependant, pour que le jeûne conserve sa vérité évangélique et échappe à la tentation d’enorgueillir le cœur, il doit toujours être vécu dans la foi et l’humilité. Cela exige de rester enraciné dans la communion avec le Seigneur parce que « personne ne jeûne vraiment s’il ne sait pas se nourrir de la Parole de Dieu ». En tant que signe visible de notre engagement intérieur à nous soustraire, avec le soutien de la grâce, au péché et au mal, le jeûne doit également inclure d’autres formes de privation visant à nous faire acquérir un mode de vie plus sobre, car « c’est l’austérité seule qui rend authentique et forte notre vie chrétienne ».

Je voudrais donc vous inviter à une forme d’abstention très concrète et souvent peu appréciée, celle des paroles qui heurtent et blessent le prochain. Commençons par désarmer le langage en renonçant aux mots tranchants, aux jugements hâtifs, à médire de qui est absent et ne peut se défendre, aux calomnies. Efforçons-nous plutôt d’apprendre à mesurer nos paroles et à cultiver la gentillesse : au sein de la famille, entre amis, dans les lieux de travail, sur les réseaux sociaux, dans les débats politiques, dans les moyens de communication, dans les communautés chrétiennes. Alors, nombre de paroles de haine laisseront place à des paroles d’espoir et de paix.

Ensemble

Enfin, le Carême met en évidence la dimension communautaire de l’écoute de la Parole et de la pratique du jeûne. L’Écriture souligne également cet aspect de nombreuses façons. Par exemple, lorsqu’elle raconte, dans le livre de Néhémie, que le peuple se rassembla pour écouter la lecture publique du livre de la Loi et, pratiquant le jeûne, se disposa à la confession de foi et à l’adoration afin de renouveler l’alliance avec Dieu (cf. Ne 9, 1-3).

De même, nos paroisses, les familles, les groupes ecclésiaux et les communautés religieuses sont appelés à accomplir pendant le Carême un cheminement commun dans lequel l’écoute de la Parole de Dieu, tout comme celle du cri des pauvres et de la terre, devienne une forme de vie commune et dans lequel le jeûne soutienne une authentique repentance. Dans cette perspective, la conversion concerne, outre la conscience de chacun, le style des relations, la qualité du dialogue, la capacité à se laisser interroger par la réalité et à reconnaître ce qui oriente véritablement le désir, tant dans nos communautés ecclésiales que dans l’humanité assoiffée de justice et de réconciliation.

Biens aimés, demandons la grâce d’un Carême qui rende notre oreille plus attentive à Dieu et aux plus démunis. Demandons la force d’un jeûne qui passe aussi par la langue, afin que diminuent les paroles qui blessent et que grandisse l’espace pour la voix de l’autre. Et faisons en sorte que nos communautés deviennent des lieux où le cri de ceux qui souffrent soit accueilli et où l’écoute engendre des chemins de libération, nous rendant plus prompts et plus diligents à contribuer à l’édification de la civilisation de l’amour.

Je vous bénis de tout cœur ainsi que votre cheminement de Carême.Du Vatican, le 5 février 2026, mémoire de sainte Agathe, vierge et martyre.

Pape Léon XIV

       

        

     


   

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Communauté de Paroisses Catholiques - Portes de Mulhouse - Église Saint-Étienne et Église Sacré-Coeur