Chers paroissiens, 

Notre communauté de paroisse est à bâtir chaque jour, nos liens de fraternité et d’amitié ont besoin d’être nourris par les rencontres, la convivialité, et la prière. Alors toutes les idées sont bonnes pour cela !

Nous nous efforçons sur nos paroisses de proposer des moyens pour bâtir notre communauté qui puisse nous aider à avancer ensemble vers le Seigneur. Effectivement si la rencontre avec le Seigneur est bien personnelle, elle n’est pas pour autant solitaire. C’est ensemble, en formant le peuple de Dieu, que nous allons à sa rencontre. Un peuple et une communauté, ça se construit ! Nous avons encore beaucoup besoin d’apprendre à nous connaître et à nous découvrir les uns les autres, pour mieux nous aimer.

Pour bien commencer cette année, nous vous proposons les “Dîners 4×4”. Rien de plus simple ! Il s’agit seulement de s’inscrire afin de participer à quatre repas, dans 4 foyers  (une ou deux personnes). Toutes les informations vous seront fournies. Il suffit de se laisser guider. On vous précisera à chaque fois où vous devez aller, avec qui et ce que vous devrez apporter.

La table est un excellent moyen de rencontre, c’est avec la même bouche que nous mangeons et que nous entrons en dialogue avec les autres ! D’ailleurs, Jésus a su exploiter avec abondance ce beau lieu de fraternité. Combien de fois dans l’Évangile il se trouve à la table de ses contemporains ?

Chers paroissiens, je vous invite à vous inscrire avec audace et joie à ces dîners, afin de continuer ensemble à construire de façon concrète cette communauté si importante pour cheminer vers le Seigneur.

Bien Fraternellement,

don Pascal Boulic, curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

Informations et inscriptions en ligne ou sur papier (au fond de l’église) avant le 31 janvier 2023. Ouvert à tous !

Contact : Marie Angot 06 23 54 64 32 ou marieangot2@hotmail.fr

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Chers paroissiens, 

En ce jour où nous fêtons l’épiphanie et quelques jours après l’enterrement de notre pape défunt Benoît XVI, je voudrais honorer sa mémoire en vous partageant un extrait de son angélus, où il nous propose une réflexion sur l’unité entre l’intelligence et la foi chez les rois mages :

« C’était des sages, qui scrutaient les astres et connaissaient l’histoire des peuples. C’étaient des hommes de science au sens large, qui observaient le cosmos presque comme si c’était un grand livre plein de signes et de messages divins pour l’homme. Leur savoir, par conséquent, loin d’être considéré autosuffisant, était ouvert à des révélations ultérieures et à des appels divins. En effet, ils n’hésitaient pas à demander des indications aux chefs religieux des Juifs. Ils auraient pu dire : nous agissons tous seuls, nous n’avons besoin de personne, en évitant, selon notre mentalité d’aujourd’hui, toute «contamination» entre la science et la Parole de Dieu. Par contre, les Mages écoutent les prophéties et les accueillent ; et, dès qu’ils se remettent en chemin vers Bethléem, ils voient de nouveau l’étoile, presque comme une confirmation d’une parfaite harmonie entre la recherche humaine et la Vérité divine, une harmonie qui remplit de joie leur cœur de sages authentiques. Le point culminant de leur itinéraire de recherche fut lorsqu’ils se trouvèrent devant «l’enfant avec Marie sa mère». L’Évangile dit qu’«ils se prosternèrent, ils adorèrent». Ils auraient pu être déçus, bien plus, scandalisés. Au contraire, comme de vrais sages, ils sont ouverts au mystère qui se manifeste de manière surprenante ; et avec leurs cadeaux symboliques, ils montrent qu’ils reconnaissent en Jésus, le Roi et le Fils de Dieu. C’est précisément dans ce geste que se réalisent les oracles messianiques qui annoncent l’hommage des nations au Dieu d’Israël.

Un dernier détail confirme, chez les Mages, l’unité entre intelligence et foi : c’est le fait qu’«avertis en songe de ne pas retourner vers Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin». Il aurait été naturel de revenir à Jérusalem, dans le palais d’Hérode et dans le Temple, pour transmettre leur découverte. Au contraire, les Mages, qui ont choisi l’Enfant comme leur souverain, le gardent secrètement, d’après le style de Marie, ou mieux, de Dieu lui-même et, comme ils était apparus, ils disparurent en silence, satisfaits, mais même changés par cette rencontre avec la Vérité. Ils avaient découvert un nouveau visage de Dieu, une nouvelle royauté : celle de l’amour. Que la Vierge Marie, modèle de la véritable sagesse, nous aide à être des chercheurs authentiques de la vérité de Dieu, capable de vivre toujours la syntonie profonde qu’il y a entre raison et foi, science et la révélation.« 

Bien Fraternellement,

don Pascal Boulic, curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

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Chers paroissiens, 

Quelle chance avons-nous d’avoir une belle culture du chant dans nos églises ! Nous chantons à la messe, nous chantons aux offices, nous continuons même de chanter « à la maison », rapportant chez nous des bribes de ces chants qui marquent nos mémoires et nos cœurs – n’est-il pas fréquent, dans nos habitations, d’entendre fredonner un chant de messe ? Il n’est pas tant de lieux dans notre société où le chant soit si présent.

C’est un fait, le chant occupe une large place dans notre prière. Il nous implique tout entier, corps, âme, esprit, il nous aide à incarner notre prière. « Chanter c’est prier deux fois », disait saint Augustin, comme pour souligner cette multiplication d’intensité que le chant procure. Plus encore, le chant est un moyen privilégié pour nous faire accéder à une expérience spirituelle, une expérience du sacré.

Dans l’histoire du christianisme, de nombreux styles de chants ont germé, se sont affinés, ont porté la prière des communautés. Dans notre paroisse, nous cherchons ainsi à ce que chacun puisse trouver son compte en la matière, selon son chemin spirituel et son histoire personnelle.

3 chœurs vous sont ainsi proposés :

• le chœur grégorien, portant ce chant sacré remontant aux premiers temps de l’Église, dont la capacité à nous ouvrir au sacré n’est plus à démontrer ;

• la chorale Sainte Cécile, qui accompagne la liturgie de notre paroisse depuis de nombreuses décennies et qui perpétue la beauté du chant polyphonique ;

• la chorale The Grace, proposant des chants d’autres cultures, plus particulièrement des chants africains, nous ouvrant ainsi à des richesses culturelles bien représentées dans notre paroisse.

Chers paroissiens, je vous invite à prendre toute votre place dans cette voie spirituelle. Que vous soyez débutants ou que vous ayez déjà une expérience du chant, chantez, chantez de tout votre cœur lors de nos assemblées, et n’hésitez pas à rejoindre nos chorales ! La paroisse a besoin de vous. La liturgie dépend de l’implication de chacun.

Louange à Dieu par nos chants !

Fraternellement,

don Pascal Boulic, curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

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Chers paroissiens, 

Qui de nous n’a jamais entendu un voisin, un collègue, un parent ou un ami lui dire : « je crois en Dieu, à la rigueur en Jésus mais alors l’Eglise, non ! », ou encore « je serai croyant lorsque les chrétiens seront moins hypocrites ». Vaste programme ! 

Nous le voyons, l’un des plus grands obstacles à l’annonce de l’Evangile semble bien être l’Église elle-même. Et c’est vrai que l’on pourrait trouver de nombreuses raisons de ne pas lui faire confiance à cette « Église des contre-témoignages », à cette « Église des scandales », des abus sexuels, des abus de pouvoir, à cette « Église des hypocrites ».

Sans oublier les tensions et les divisions parfois violentes qui existent dans l’Eglise. Quand les communautés se divisent, quand on se déchire sur des questions de sensibilité ou sur la personne du pape, ou sur la liturgie… et que l’on se réclame de l’Eglise du Christ. Quel paradoxe ! 

Et puis il y a aussi le comportement médiocre des membres de l’Eglise, de ses évêques, de ses prêtres, de ses religieux, de ses laïcs : l’ambition, l’égoïsme, la vanité, la lâcheté, le mépris, l’avarice, la jalousie… Comme l’écrit Hans Urs von Balthasar, l’Eglise « n’est plus alors une épouse, mais un monstre effrayant, difforme et sauvage », n’en jetez plus !

Et pourtant nous confessons que l’Église, cette Église, est « sainte, catholique et apostolique ». Ne devrions-nous pas taire cette partie du Credo ?

L’Eglise est sainte, sainte malgré tout et c’est notre foi. Elle est le Corps Mystique du Christ. Mais sa sainteté ne vient pas des mérites de ses membres, même des meilleurs, même des saints. Il faut bien le reconnaître : les chrétiens restent des pêcheurs qui ne sont pas meilleurs que les autres, ils peuvent même être pires.

Non, la sainteté de l’Eglise vient du Christ. C’est parce que Jésus vit au milieu d’elle aujourd’hui que l’Eglise est sainte. Tout comme il y a 2000 ans, il prenait place à la table des pécheurs, des prostitués et des publicains. La sainteté de l’Eglise est belle parce qu’elle nous rappelle que Dieu ne se tient pas à distance des hommes dans une pureté intouchable de peur de se souiller avec la saleté de notre péché. Bien au contraire, notre Dieu nous aime tellement qu’il se mêle à la boue du monde pour la surmonter. Et ça, c’est beau !

Bien fraternellement,

don Pascal Boulic, curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

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Chers paroissiens, 

L’humanité a toujours rendu un culte à ses morts, en a vénéré la mémoire et les a accompagnés dans un au-delà de cette vie à travers des rites religieux, que ce soit dans l’Égypte ancienne, en Asie, en Afrique ou en Europe. Cette intuition communément partagée, que toute notre existence ne peut se réduire à cette vie terrestre, est profondément inscrite au cœur de l’homme. De même la possibilité pour les vivants de pouvoir encore aider les défunts à l’accomplissement de leur existence par des rites funéraires et une forme de solidarité spirituelle, est une constante dans l’histoire des hommes.  

La Révélation chrétienne est venue éclairer et purifier cette intuition du cœur de l’homme. L’homme est appelé à davantage que cette seule vie terrestre, le lien entre les vivants et les morts ne s’arrête pas avec la mort et la prière des vivants pour les défunts est essentielle. Ce n‘est pas anodin que la Tradition chrétienne ait préféré le terme de “défunt” (defunctus proprement « qui a accompli, achevé sa vie ») à celui de “mort” !  

L’au-delà chrétien tel que le dévoile la Révélation est cependant radicalement nouveau ! En effet, le christianisme intègre et purifie cette prière pour les défunts de ce qui est magique, sombre, obscure, angoissant, ou contraire à la vie et à la relation. Elle va également accomplir cette intuition dans la “Communion des Saints” qui constitue une dimension essentielle de notre foi. Il y a, dans le Christ une véritable solidarité et une fraternité humaine entre les vivants et les défunts qui continue au-delà de la mort et qui s’accomplit dans une communion d’amour inouïe avec Dieu.

Alors, en ce mois de novembre où notre attention se tourne spécialement vers nos défunts, accompagnons-les de nos prières dans ce chemin vers le Bonheur éternel auquel nous sommes tous appelés !

Bien fraternellement,

don Pascal Boulic, curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

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