Messe de rentrée à l’église Saint-Étienne

Offrande conseillée : 22€

Fruit d’une expérience pastorale et humaine, ce livre est le témoignage de rencontres vécues par l’auteur depuis son enfance. Rencontres utiles qui lui ont permis d’entrer dans l’univers des éléments nécessaires au développement harmonieux et intégral de l’être humain. Recueillant au fil des rencontres des « secrets » destinés à entretenir la forme physique ou à la retrouver, l’auteur ne manque pas de les distiller au fil des pages pour aider les contemporains à se prendre en main pour un mieux-être.

Certaines méthodes de guérison, qui ont fait leurs preuves ou sont tombées dans l’oubli ou le rejet, continuent pourtant d’être une aide d’urgence immédiate et naturelle pour les malades en attendant leur prise en charge par un médecin. Les Anciens avaient l’intuition originale qu’il convient de traiter l’être humain dans son ensemble pour son épanouissement intégral. La redécouverte de l’air, du soleil, du vent, du froid, de l’eau comme moyens thérapeutiques naturels aideront les gens en souffrance à traverser plus aisément leur épreuve sans débourser des sommes folles.

Sans se substituer au médecin, le prêtre se fait ici le porte-parole des gens simples qui ont trouvé la perle rare : l’aide naturelle capable de soulager leur âme, leur corps et leur esprit ; ils lui ont donné de se familiariser avec des recettes de grand-mère qui ont fait leur preuve et qu’il ne manque pas d’évoquer si l’occasion se présente. Leur intuition géniale rejoint la formule d’Hippocrate : « Natura sanat » : La nature guérit.

Ce livre original sera utile à tous ceux qui sont en quête d’un potentiel de santé garantissant équilibre spirituel, psychique et physique. Faisons fi de nos bobos ! Commençons par découvrir les bienfaits de la nature. Elle est notre alliée ! « Et Dieu vit que cela était bon ! »

Un livre indispensable pour retrouver la santé au contact de la nature et optimiser son potentiel de vie 

Ordonné prêtre du diocèse de Strasbourg en 1985, Patrick Koehler a été curé puis recteur de sanctuaires. Homme de dialogue et de rencontre, il a acquis une forme d’expertise du cœur et de l’âme de l’homme. Son souci des malades l’a mis dès sa jeunesse puis tout au long de son ministère à l’écoute des cœurs blessés et des esprits humiliés. Ouverts à tout ce qui pouvait restaurer leur santé du corps et de l’âme, il a su recueillir des « secrets » légués par des générations d’hommes et de femmes pour aider tous ceux qu’ils rencontrent à un développement harmonieux et intégral de leur personne.

L’interview du père Patrick Koehler sur « L’Herboriste du Bon Dieu »

Boire du café de malt ou d’orge lorsqu’on est atteint de diabète, prendre de la camomille ou de la choucroute pour améliorer sa digestion ? Le père Patrick Koehler donne ses conseils récoltés au gré de rencontres durant son ministère dans son livre, « L’herboriste du Bon Dieu » aux éditions du Cerf.

Ci-dessous l’interview du père Patrick Koehler sur RCF Radio :

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Chers paroissiens, 

   « Le salut ne vient pas par enchantement, mais par un mystère de grâce et de foi, d’amour prévenant de Dieu et d’adhésion confiante et libre de la part de l’homme. […] Devenons capables de répondre de la même manière à ses invitations, en devenant témoins de l’amour ‘répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné’ (Rm 5, 5) » comme ces Apôtres, consacrés pour nous par leur sang. Aimons leur foi, leur vie, leurs labeurs, leurs souffrances, ce qu’ils confessaient, ce qu’ils prêchaient. »  

         Ainsi nous exhortait le pape Léon XIV lors de sa visite à la basilique St Paul-hors-les-Murs en périphérie de Rome. Si ces paroles résonnent avec force en ce jour de la mémoire de leur martyr où nous honorons le témoignage de leur foi à travers toute leur vie, elles ne nous livrent pas moins de belles indications pour vivre cette période estivale. Qu’attendre de mieux qu’un peu de repos et un véritable ressourcement de ces 2 mois d’été ? Alors, quelle recette nous partagent-ils ? 

La plante se refait des fortes journées ensoleillées en plongeant ses racines dans une terre bien hydratée, le poisson déstresse lorsque le pécheur apitoyé lui redonne sa liberté en vidant son seau dans le canal et l’hirondelle en regagnant les hauteurs pour y planer de longues heures… bref chacun doit rejoindre son milieu naturel pour s’y ressourcer. Nous sommes invités à nous « reconnecter » à Dieu par la tête et les racines. “Je suis l’Alpha et l’Omega” c’est à dire la source et le terme de notre vie. 

Nos deux colonnes de l’église Pierre et Paul nous montrent ainsi le chemin des vacances et plus largement du véritable repos en Dieu. Bien que très active, je suis sûr que leur vie a été, en ce sens, reposante ! Réceptacle à l’Amour infini de Dieu, ils ont su répondre par toute leur vie et en particulier au moment de quitter ce monde, à cet Amour gratuit et inconditionnel. Voilà la recette d’un ressourcement en profondeur. Accueil et gratitude ! Chaque fois que je prie, je m’ouvre à cet Amour. En ouvrant mon cœur, mon activité la plus banale devient prière. Reposons-nous en Dieu, nous en avons tous besoin ! Plantons nos racines dans l’Éternité.  

Bel été à tous !  Fraternellement

Don Pascal Boulic

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Quelle est l’histoire de la fête du Saint-Sacrement ?

 Le pape Urbain IV en 1264 rendit la fête du Saint-Sacrement obligatoire pour l’Église universelle, mais cette fête a eu de la peine à s’imposer chez les évêques et les théologiens. Puis elle est devenue une fête très populaire. Cette fête était appelée fête du Corpus Christi ou Fête du Saint-Sacrement. Le nom de Fête-Dieu n’existe qu’en français.

         Le pape Jean XXII en 1318 a ordonné de porter l’eucharistie, le jour de la Fête du Saint-Sacrement (Fête-Dieu), en cortège solennel dans les rues et sur les chemins pour les sanctifier et les bénir. C’est à ce moment qu’apparaît l’ostensoir. Elle se répand dans tout l’occident aux XIV° et XV° siècles. Le concile de Trente (1515-1563) approuve cette procession de la Fête-Dieu qui constitue une profession publique de foi en la présence réelle du Christ dans l’eucharistie.

Comment se déroulait une procession de la Fête-Dieu ?

         Pendant la procession de la Fête-Dieu, le prêtre portait l’eucharistie au milieu des rues et des places richement pavoisées de draperies et de guirlandes. On abritait le Saint sacrement sous un dais somptueux porté par quatre notables. On faisait aussi une station à un reposoir, sorte d’autel couvert de fleurs. L’officiant encensait l’eucharistie et bénissait le peuple. On marchait sur un tapis de pétales de rose que des enfants jettent sur le chemin du Saint-Sacrement. Cela constituait un vrai spectacle. Cette tradition se perpétue jusqu’à aujourd’hui dans de nombreux endroits, permettant à de nombreux fidèles d’adorer le Christ dans le mystère de l’Eucharistie.

L’ostensoir

         Un prêtre porte l’eucharistie dans l’ostensoir sous un dais souvent tenu par quatre personnes. Parfois l’ostensoir est sur un char tiré par deux chevaux. Au reposoir, l’officiant encense l’eucharistie et bénit le peuple avec l’ostensoir. L’ostensoir est un objet liturgique destiné à contenir l’hostie consacrée, à l’exposer à l’adoration des fidèles et à les bénir.

Le reposoir de la Fête-Dieu

         Le reposoir de la procession de la Fête-Dieu est un temps fort de l’adoration du Saint-Sacrement. Le cortège de la Fête-Dieu fait une station à un reposoir, sorte d’autel décoré ou couvert de fleurs. Au reposoir, l’officiant encense l’eucharistie et bénit le peuple avec l’ostensoir. Le reposoir peut être situé en plein air ou dans une salle.

Chers paroissiens,

         En ce jour de solennité, de nombreux jeunes vont recevoir pour la première fois le corps du Christ, c’est une grande joie pour toute notre paroisse. Que le Seigneur puisse renouveler notre foi dans le mystère de l’Eucharistie.

Fraternellement

Don Pascal Boulic

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Chers paroissiens,

Nous nous réjouissons, en cette solennité de la Pentecôte, que des jeunes et des adultes de notre communauté de paroisses puissent recevoir le sacrement de la confirmation à l’issue d’une belle année de préparation. La confirmation est un sacrement qui fait croître la vie de Dieu chez le baptisé pour qu’elle se déploie au-delà de lui. C’est un sacrement de croissance (au plus profond de soi-même) et de force (pour aller au-delà de soi-même). Il reprend et approfondit la grâce déjà reçue au baptême. Ce n’est pas une “option” dans la vie chrétienne puisqu’avec la communion, il est vital pour que Dieu achève ce qu’il a commencé au baptême ! Par ce sacrement, nous recevons une effusion de l’Esprit-Saint, comme les apôtres ont pu le vivre le jour de la Pentecôte il y a 2 millénaires.

Au cours de la célébration, l’évêque impose les mains à tous ceux qui reçoivent le sacrement et il invoque pour eux le don particulier de l’Esprit-Saint. Puis, il fait sur leur front une onction avec le Saint-Chrême (huile parfumée, consacrée par l’évêque en présence de tous les prêtres du diocèse à la messe chrismale, pendant la Semaine sainte) en disant : « Sois marqué de l’Esprit Saint, le Don de Dieu ». Par cette « marque » de l’Esprit (ou ce « sceau ») donnée par l’évêque en Église, le sacrement de la confirmation insère ainsi pleinement le baptisé dans l’Église et l’aide à trouver sa place dans le monde, en vrai témoin du Christ.

J’invite tous ceux qui le souhaitent à se mettre en route pour se préparer à recevoir ce sacrement !

Don Armand, don Vianney et moi-même sommes à votre disposition pour en parler.

Bien fraternellement,

Don Pascal Boulic,

Pentecôte 2024 en images

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Chers frères et sœurs, alors qu’une loi sur l’euthanasie a été votée mardi dernier à l’Assemblée Nationale (à 54% des voix), nous recommandons la lecture du texte Samaritus bonus, qui est une lettre de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi sur le soin des personnes en phases critiques et terminales de la vie, se basant notamment sur l’évangile du Bon Samaritain. En voici quelques extraits (voir le texte en entier pour aller plus loin) :

« L’euthanasie est une grave violation de la Loi de Dieu, en tant que meurtre délibéré moralement inacceptable d’une personne humaine. Cette doctrine est fondée sur la loi naturelle et sur la Parole de Dieu écrite (…).

Toute coopération immédiate, formelle ou matérielle, à un tel acte est un grave péché contre la vie humaine : « Aucune autorité ne peut légitimement l’imposer, ni même l’autoriser. Il y a là violation d’une loi divine, offense à la dignité de la personne humaine, crime contre la vie, attentat contre l’humanité ». L’euthanasie est donc un acte meurtrier qu’aucune fin ne peut légitimer et qui ne tolère aucune forme de complicité ou de collaboration, active ou passive. Ceux qui adoptent des lois sur l’euthanasie et le suicide assisté sont donc complices du grave péché que d’autres commettront. Ils sont également coupables de scandale car ces lois contribuent à déformer la conscience, même des fidèles.

La vie a la même dignité et la même valeur pour tous : le respect de la vie de l’autre est le même que celui que l’on doit à sa propre existence. Une personne qui choisit en toute liberté de s’ôter la vie rompt sa relation avec Dieu et avec les autres et se nie elle-même en tant que sujet moral. Le suicide assisté en augmente la gravité, dans la mesure où il fait participer un autre à son propre désespoir (…). Même si la demande d’euthanasie naît de l’angoisse et du désespoir, et « si, en de tels cas, la responsabilité personnelle peut être diminuée ou même supprimée, l’erreur de jugement de la conscience – fût-elle de bonne foi – ne modifie pas la nature du geste meurtrier, qui demeure en soi inacceptable ». Il en va de même pour le suicide assisté. De telles pratiques ne sont jamais une aide réelle au malade, mais une aide à la mort. (…)

C’est pourquoi l’euthanasie et le suicide assisté sont une défaite pour ceux qui les théorisent, ceux qui les décident et ceux qui les pratiquent. Sont donc gravement injustes les lois qui légalisent l’euthanasie, ou celles qui justifient le suicide et l’aide au suicide par le faux droit de choisir une mort improprement définie comme digne pour le seul fait d’avoir été choisie. (…) L’existence de ces lois nuit profondément aux relations humaines, à la justice et menace la confiance mutuelle entre les hommes. (…) Le pape François rappelle que « le contexte socio-culturel actuel mine progressivement la conscience de ce qui rend la vie humaine précieuse. En effet, celle-ci est de plus en plus souvent évaluée en raison de son efficacité et de son utilité, à tel point que l’on considère comme des “vies au rebut” ou des “vies indignes” celles qui ne répondent pas à ce critère. (…) Une société mérite d’être qualifiée de “civile” si elle développe les anticorps contre la culture du déchet, si elle reconnaît la valeur intangible de la vie humaine, si la solidarité est effectivement pratiquée et sauvegardée ». (…)

Plutôt que de verser dans une fausse condescendance, le chrétien doit offrir au malade l’aide indispensable pour sortir de son désespoir. Le commandement « Tu ne tueras point » (Ex 20, 13 ; Dt 5, 17) est en effet un oui à la vie, dont Dieu est garant : il « devient l’appel à un amour prompt à soutenir et à promouvoir la vie du prochain ». (…)

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