Chers paroissiens,

Dans un contexte de fortes tensions internationales, où la notion de guerre se banalise de plus en plus, je me permets de vous partager ces réflexions du Pape François dans son encyclique Fratelli Tutti (n°258 et 261) sur la gravité de la guerre :

« On fait facilement le choix de la guerre sous couvert de toutes sortes de raisons, supposées humanitaires, défensives, ou préventives, même en recourant à la manipulation de l’information. De fait, ces dernières décennies, toutes les guerres ont été prétendument “justifiées”. Le Catéchisme de l’Église catholique parle de la possibilité d’une légitime défense par la force militaire, qui suppose qu’on démontre que sont remplies certaines « conditions rigoureuses de légitimité morale ». Mais on tombe facilement dans une interprétation trop large de ce droit éventuel. On veut ainsi justifier indument même des attaques ‘‘préventives’’ ou des actions guerrières qui difficilement n’entraînent pas « des maux et des désordres plus graves que le mal à éliminer ». Le problème, c’est que depuis le développement des armes nucléaires, chimiques ou biologiques, sans oublier les possibilités énormes et croissantes qu’offrent les nouvelles technologies, la guerre a acquis un pouvoir destructif incontrôlé qui affecte beaucoup de victimes civiles innocentes. Incontestablement, « jamais l’humanité n’a eu autant de pouvoir sur elle-même et rien ne garantit qu’elle s’en servira toujours bien ». Nous ne pouvons donc plus penser à la guerre comme une solution, du fait que les risques seront probablement toujours plus grands que l’utilité hypothétique qu’on lui attribue. Face à cette réalité, il est très difficile aujourd’hui de défendre les critères rationnels, mûris en d’autres temps, pour parler d’une possible “guerre juste”. Jamais plus la guerre !  …

Toute guerre laisse le monde pire que dans l’état où elle l’a trouvé. La guerre est toujours un échec de la politique et de l’humanité, une capitulation honteuse, une déroute devant les forces du mal. N’en restons pas aux discussions théoriques, touchons les blessures, palpons la chair des personnes affectées. Retournons contempler les nombreux civils massacrés, considérés comme des “dommages collatéraux”. Interrogeons les victimes. Prêtons attention aux réfugiés, à ceux qui souffrent des radiations atomiques ou des attaques chimiques, aux femmes qui ont perdu leurs enfants, à ces enfants mutilés ou privés de leur jeunesse. Prêtons attention à la vérité de ces victimes de la violence, regardons la réalité avec leurs yeux et écoutons leurs récits le cœur ouvert. Nous pourrons ainsi reconnaître l’abîme de mal qui se trouve au cœur de la guerre, et nous ne serons pas perturbés d’être traités de naïfs pour avoir fait le choix de la paix. »

Chers paroissiens, prions sans relâche pour la paix et œuvrons à notre échelle pour être « les artisans de paix » qui seront « appelés fils de Dieu » (Mt 5, 9).

Bien fraternellement,

don Armand d’Harcourt, vicaire des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

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Chers paroissiens,

Alors qu’il est question en France de légaliser l’euthanasie, je vous partage sur ce sujet grave une réflexion éclairante d’une femme médecin, qui avait donné un témoignage en 2014 ; je vous relaie également une proposition de soirée ciné-débat qui se tiendra le 28 mars prochain au Sacré-Cœur. 

Fraternellement,

don Pascal Boulic, curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

« Je suis médecin. Au début de mes années de formation, j’ai travaillé comme infirmière en oncologie/hématologie pédiatrique. Comme médecin, j’ai travaillé en médecine interne (y compris dans les secteurs de gériatrie et d’oncologie), en hématologie et avec des malades du vih/sida, notamment en Afrique. Tout cela ne me rend nullement « experte » en matière de souffrance ; mais j’ai dû y affronter diverses formes de souffrance humaine : celle des patients, de leur famille et des équipes soignantes. (…)

Ceux qui soutiennent la législation de l’euthanasie le font le plus souvent au nom de la « compassion » face à la souffrance des malades et de leur « droit » de choisir la mort en y étant assistés par une équipe médicale qui en fournirait les moyens. (…) 

L’euthanasie consiste en l’acte de donner la mort, accompli par un membre de l’équipe médicale, à la demande du patient. Il est clair qu’elle met fin effectivement à la souffrance, par un acte définitif et irréversible, puisqu’elle met fin à la vie. On ne devrait pas être surpris qu’un malade puisse, à certains moments ou même pendant une période prolongée, avoir envie de mourir. La maladie, la douleur, la souffrance, portent atteinte à la puissance de vie de l’être humain. Celui qui les subit s’en ressent diminué dans la force vitale qu’il porte en lui, en son autonomie et sa capacité d’action. Il y a une révolte contre la souffrance ou la maladie, qui est en elle-même une affirmation de la vie telle qu’elle devrait être : « Pourquoi donner à un malheureux la lumière, la vie à ceux qui ont l’amertume au cœur, qui aspirent à la mort sans qu’elle vienne ? » (Jb 3,20-21). Cette révolte demande à être écoutée, accueillie : puisque nul ne peut juger de la souffrance d’un autre, nul n’a le droit de la minimiser en voulant y apporter une réponse facile. Mais une vraie écoute accepte d’entendre à la fois la souffrance, parfois le désespoir, et l’affirmation de vie qui s’exprime dans le souhait même de la mort. Souvent, le simple fait d’être écouté, avec respect pour l’unicité de sa personne, même malade, et pour son expérience, — et donc pour sa dignité inaliénable de personne humaine — peut déjà être une réponse à la souffrance de se sentir « moins humain » du fait de la diminution des forces ou de la défiguration apportées par la maladie. L’euthanasie, au contraire, nie la valeur de la vie de la personne concernée, non seulement en affirmant que la mort lui est préférable, mais en se faisant l’acteur de cette mort. Elle se présente comme acte de « compassion », mais elle est tout le contraire. 

Car la véritable « compassion » exige le temps, la patience de cheminer avec la personne malade, d’écouter sa douleur et sa révolte. Elle implique l’acceptation de notre propre impuissance face à la maladie et à la mort, de notre propre mortalité. Et elle demande, aux proches et aux soignants, d’écouter et d’accueillir la souffrance avec respect, en témoignant de la dignité de la personne malade par l’écoute, les actes et les paroles. L’euthanasie refuse cette compassion en posant un acte qui ne laisse plus de place pour l’écoute, pour l’évolution de la personne. Plutôt que d’affirmer l’humanité de l’autre en acceptant sa propre vulnérabilité, celui qui donne la mort se sépare de celui qui la subit, en lui apportant une « réponse » extérieure — celle de la mort.

Les raisons de demander l’euthanasie peuvent être plus ou moins nettes. La dépression n’est pas rare chez les personnes atteintes de maladie en phase terminale ou chronique. (…) La personne malade peut avoir l’impression qu’elle n’est pas aimée, qu’elle n’est plus digne d’être aimée. Il va sans dire que la réponse en de telles situations n’est pas de donner la mort, mais de soigner la dépression, d’apporter la présence humaine, l’attention et l’amour dont la personne a besoin. La famille et les proches ont un rôle privilégié en de telles circonstances ; l’équipe médicale doit être consciente qu’elle apporte au malade non seulement les soins professionnels, mais une présence, des paroles et des gestes, qui peuvent témoigner de façon discrète de l’humanité inaliénable du patient, du fait qu’il est et restera toujours digne d’amour. » (…)

Même quand de telles lois existent, restera toujours la liberté morale du médecin à qui la demande s’adresse. Un médecin confronté à une demande d’euthanasie peut et doit essayer de comprendre quelle est la douleur, la souffrance ou le désespoir qui motive cette demande, qui s’exprime par elle — et y porter remède autant qu’il peut. Ceci avec toutes les ressources des soins palliatifs, et toute la présence humaine des soignants ainsi que des proches. Si la demande est maintenue, le médecin peut et doit répondre doucement, respectueusement : qu’il est devenu médecin pour soigner, pour accompagner, pour servir la puissance de vie en chaque personne — et qu’il ne peut pas donner la mort. »

Extraits d’un article du Dr Rivka Karplus, paru en 2014 dans la Nouvelle Revue Théologique

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Chers paroissiens, 

La sollicitude du Seigneur envers tous ceux qui sont atteints par quelque maladie, est manifeste tout au long de l’Evangile. Elle est même un signe privilégié de la venue du Royaume et des temps messianiques. Et le geste d’imposer les mains aux malades, fait partie de la mission confiée par le Seigneur aux disciples. La lettre  de  Saint-Jacques  nous  fait  connaître  comment  l’Eglise primitive a  su obéir  à  l’ordre  du  Seigneur.  Le  frère  malade  demandait aux  «  anciens »  de  la communauté de prier pour lui « après avoir fait une onction d’huile au nom du Seigneur » (Jc 5,14). Le rite qui signifie et donne la grâce du sacrement consiste donc en ceci :

• une imposition des mains faite par un prêtre,
• une  prière  inspirée  par  la foi,  et  une  onction  sur  le malade  avec  l’huile sanctifiée par l’évêque.

Par l’Onction, les malades reçoivent de l’Esprit Saint un renouveau de confiance en Dieu et des forces nouvelles contre la tentation. L’Eglise tout entière y recommande les malades au Seigneur, pour qu’il les sauve et les relève.

Dans   le   trouble   où   peut   le   mettre   une   maladie   sérieuse,   le   chrétien   a particulièrement besoin de cette grâce pour être en paix, garder son courage, lutter contre le mal, continuer à vivre sa foi, apporter sa part au bien du peuple, et retrouver la santé si Dieu en dispose ainsi.

Ce sacrement est très important pour avancer sur notre chemin et traverser l’épreuve de la maladie physique ou psychique. Peut recevoir ce sacrement celui dont la santé est sérieusement atteinte par la maladie ou par la vieillesse… Il n’est donc pas le sacrement des mourants (qui est la dernière communion, appelée viatique), mais bien celui des malades. Il convient bien sûr de discerner préalablement avec le prêtre de l’opportunité de le recevoir. La démarche est donc très simple, il suffit de nous contacter et nous serons heureux de vous rencontrer pour cette démarche.

Que Dieu vous bénisse !

don Pascal Boulic, curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

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Chers paroissiens, 

Je vous partage cette semaine ces quelques mots du pape François qui nous invite à venir visiter le Seigneur présent dans l’Hostie Consacrée dans les tabernacles de nos églises.

« Si tu es là, devant le Saint-Sacrement et que tu dors, ne t’inquiète pas ! Laisse-toi regarder par Lui (le Seigneur, présent dans le Saint-Sacrement), mais vas-y, vas-y, devant ce tabernacle ! Ne le lâche pas ! Et si tu ne sais pas quoi Lui dire, si tu es fatigué, dis-Lui que tu es fatigué ; et si tu t’endors, demande-Lui de te regarder et que l’Esprit-Saint prie pour toi, là, dans ce dialogue qui est un dialogue d’amour, un dialogue silencieux, sans parole.« 

Pape Francois

Bon dimanche à tous !

don Pascal Boulic, curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

Journée de jeûne et de prière

Le conseil permanent de la Conférence des évêques invite les fidèles catholiques à faire du vendredi 10 février 2023, veille de la fête de Notre Dame de Lourdes et de la journée de prière pour les personnes malades, une journée de jeûne et de prière pour le respect de la vie humaine. Dans le contexte mouvant de nos sociétés, et notamment du débat ouvert dans notre pays sur la fin de vie, les catholiques demandent à Dieu la grâce de respecter la vie humaine, la leur et celle de tout autre, dans leurs pensées et leurs comportements.

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Chers paroissiens, 

Chacun sait que le « week-end », qui désigne « la fin de la semaine », se clôt par son jour le plus important : le dimanche. Pourtant dans la tradition chrétienne, le dimanche se présente surtout comme « le premier jour de la semaine », jour où Marie-Madeleine se rendit au tombeau pour y découvrir le Christ ressuscité.

En effet, par la résurrection de Jésus, commence comme une nouvelle création, celle de l’humanité toute entière sauvée du péché et de la mort. C’est la raison pour laquelle le dimanche remplace pour le chrétien le sabbat juif, comme « jour du Seigneur » à honorer. Il est jour de joie (Ps 117), de fête et de repos.

C’est tout particulièrement dans la messe, que le dimanche trouve son plein accomplissement, étant le sacrement par lequel nous célébrons la résurrection du Seigneur et notre salut. Dieu y convoque son peuple pour célébrer ensemble cet évènement et se donner à nous.

Là se situe la grande différence entre une messe de semaine ou une prière personnelle et la messe dominicale. En effet, si chaque jour nous pouvons spontanément chercher à rencontrer Dieu par la prière, lors du dimanche l’initiative est celle de Dieu, c’est lui qui nous convoque. C’est lui qui nous dit son désir de nous rencontrer tous ensemble.

La foi est une amitié avec lui, une relation qui fonctionne dans les deux sens. Nous pouvons le solliciter à tout moment par la prière, mais lui aussi, et il le fait une fois par semaine par la messe du dimanche.

Voilà une nouvelle stimulante pour toutes les fois où la motivation nous manque à aller à l’église : c’est d’abord Dieu qui nous attend et non l’inverse. Lui se réjouit de nous voir, de nous réunir et de nous donner sa vie dans la communion.

Bon dimanche à tous,

don Armand d’Harcourt, vicaire des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

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Chers paroissiens, 

Nombreux sont les talents artistiques et musicaux dans notre communauté de paroisses. Il y a évidemment nos organistes qui nous accompagnent à chacune de nos messes et contribuent grandement à la beauté de nos célébrations depuis tant d’années. Nous nous en réjouissons. 

Nous avons, en outre, déjà eu la joie d’être accompagnés à l’une ou l’autre messe, ou veillée de prière, par des groupes d’instrumentistes. Il y a certainement plein d’autres talents musicaux disponibles pour se mettre au service de nos célébrations ! Vous êtes les bienvenus !

La musique peut nous aider à rentrer davantage dans la prière, à ouvrir notre cœur à l’amour de Dieu et à sortir de nous-mêmes pour nous tourner vers notre Sauveur ! Par sa qualité vibratoire, elle favorise l’expérience intérieure de la prière.

« Chanter, jouer, composer, diriger, faire de la musique dans l’Église sont parmi les plus belles choses pour la gloire de Dieu : c’est un privilège, un cadeau de Dieu pour exprimer un art musical et participer à la réalisation des mystères divins. Une belle et bonne musique est un instrument privilégié pour aborder le transcendant et aide souvent à comprendre un message, même pour ceux qui sont distraits ».

Pape François

Je souhaite que les instrumentistes puissent prendre toute leur place dans notre communauté de paroisse pour accompagner la liturgie de certaines messes, tout particulièrement au Sacré-Cœur où les expériences lors des matinées du Sacré-Cœur ont été très positives, ou encore lors de la veillée de prière mensuelle le premier mardi du mois à Saint-Etienne.

Merci pour votre disponibilité. Vous pouvez contacter le secrétariat de la communauté de paroisse (contact : par.stetienne@gmail.com ou 03 69 65 79 27).

Bien fraternellement,

don Pascal Boulic, curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

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Chers paroissiens, 

Notre communauté de paroisse est à bâtir chaque jour, nos liens de fraternité et d’amitié ont besoin d’être nourris par les rencontres, la convivialité, et la prière. Alors toutes les idées sont bonnes pour cela !

Nous nous efforçons sur nos paroisses de proposer des moyens pour bâtir notre communauté qui puisse nous aider à avancer ensemble vers le Seigneur. Effectivement si la rencontre avec le Seigneur est bien personnelle, elle n’est pas pour autant solitaire. C’est ensemble, en formant le peuple de Dieu, que nous allons à sa rencontre. Un peuple et une communauté, ça se construit ! Nous avons encore beaucoup besoin d’apprendre à nous connaître et à nous découvrir les uns les autres, pour mieux nous aimer.

Pour bien commencer cette année, nous vous proposons les “Dîners 4×4”. Rien de plus simple ! Il s’agit seulement de s’inscrire afin de participer à quatre repas, dans 4 foyers  (une ou deux personnes). Toutes les informations vous seront fournies. Il suffit de se laisser guider. On vous précisera à chaque fois où vous devez aller, avec qui et ce que vous devrez apporter.

La table est un excellent moyen de rencontre, c’est avec la même bouche que nous mangeons et que nous entrons en dialogue avec les autres ! D’ailleurs, Jésus a su exploiter avec abondance ce beau lieu de fraternité. Combien de fois dans l’Évangile il se trouve à la table de ses contemporains ?

Chers paroissiens, je vous invite à vous inscrire avec audace et joie à ces dîners, afin de continuer ensemble à construire de façon concrète cette communauté si importante pour cheminer vers le Seigneur.

Bien Fraternellement,

don Pascal Boulic, curé des paroisses Saint-Etienne et Sacré-Cœur de Mulhouse

Informations et inscriptions en ligne ou sur papier (au fond de l’église) avant le 31 janvier 2023. Ouvert à tous !

Contact : Marie Angot 06 23 54 64 32 ou marieangot2@hotmail.fr

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