Ancrés dans l’espérance !

L’espérance forme, avec la foi et la charité, le triptyque des “vertus théologales” qui expriment l’essence de la vie chrétienne (cf. 1 Co 13, 13 ; 1 Th 1, 3). Dans leur dynamisme inséparable, l’espérance est celle qui, pour ainsi dire, oriente, indique la direction et le but de l’existence croyante. C’est pourquoi l’apôtre Paul nous invite : « Ayez la joie de l’espérance, tenez bon dans l’épreuve, soyez assidus à la prière » (Rm 12, 12). Oui, nous devons “déborder d’espérance” (cf. Rm 15, 13) pour témoigner de manière crédible et attrayante de la foi et de l’amour que nous portons dans notre cœur ; pour que la foi soit joyeuse, la charité enthousiaste ; pour que chacun puisse donner ne serait-ce qu’un sourire, un geste d’amitié, un regard fraternel, une écoute sincère, un service gratuit, en sachant que, dans l’Esprit de Jésus, cela peut devenir une semence féconde d’espérance pour ceux qui la reçoivent. Mais quel est le fondement de notre espérance ? Pour le comprendre, il est bon de s’arrêter sur les raisons de notre espérance (cf. 1 P 3, 15).

 « Je crois à la vie éternelle » : ainsi professe notre foi. L’espérance chrétienne trouve dans ces mots un pilier fondamental. Elle est en effet « la vertu théologale par laquelle nous désirons comme bonheur […] la Vie éternelle ». Le Concile œcuménique Vatican II affirme : « Lorsque manquent le support divin et l’espérance de la vie éternelle, la dignité de l’homme subit une très grave blessure, comme on le voit souvent aujourd’hui, et l’énigme de la vie et de la mort, de la faute et de la souffrance reste sans solution. Ainsi, trop souvent, les hommes s’abîment dans le désespoir ». Nous, en revanche, en vertu de l’espérance dans laquelle nous avons été sauvés, en regardant le temps qui passe, nous avons la certitude que l’histoire de l’humanité, et celle de chacun, ne se dirige pas vers une impasse ou un abîme obscur, mais qu’elle s’oriente vers la rencontre avec le Seigneur de gloire. Vivons donc dans l’attente de son retour et dans l’espérance de vivre pour toujours en Lui. C’est dans cet esprit que nous faisons nôtre l’émouvante invocation des premiers chrétiens, par laquelle se termine l’Écriture Sainte : « Viens, Seigneur Jésus ! » (Ap 22, 20).

(extrait de Spes non confundit BULLE D’INDICTION DU JUBILÉ ORDINAIRE DE L’ANNÉE 2025, pape FRANÇOIS)

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« Spes non confundit », « l’espérance ne déçoit pas » (Rm 5, 5). Sous le signe de l’espérance, l’apôtre Paul stimule le courage de la communauté chrétienne de Rome. L’espérance sera également le message central du prochain Jubilé que le Pape proclame tous les vingt-cinq ans, selon une ancienne tradition. Je pense à tous les pèlerins de l’espérance qui arriveront à Rome pour vivre l’Année Sainte et à ceux qui, ne pouvant se rendre dans la ville des apôtres Pierre et Paul, la célébreront dans les Églises particulières. Qu’elle soit pour tous un moment de rencontre vivante et personnelle avec le Seigneur Jésus, “porte” du salut (cf. Jn 10, 7.9). Il est « notre espérance » (cf. 1 Tm 1, 1), Lui que l’Église a pour mission d’annoncer toujours, partout et à tous.

Tout le monde espère. L’espérance est contenue dans le cœur de chaque personne comme un désir et une attente du bien, bien qu’en ne sachant pas de quoi demain sera fait. L’imprévisibilité de l’avenir suscite des sentiments parfois contradictoires : de la confiance à la peur, de la sérénité au découragement, de la certitude au doute. Nous rencontrons souvent des personnes découragées qui regardent l’avenir avec scepticisme et pessimisme, comme si rien ne pouvait leur apporter le bonheur. Puisse le Jubilé être pour chacun l’occasion de ranimer l’espérance. La Parole de Dieu nous aide à en trouver les raisons. Laissons-nous guider par ce que l’apôtre Paul écrivait aux chrétiens de Rome.

Une parole d’espérance

« Nous qui sommes devenus justes par la foi, nous voici en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, lui qui nous a donné, par la foi, l’accès à cette grâce dans laquelle nous sommes établis ; et nous mettons notre fierté dans l’espérance d’avoir part à la gloire de Dieu. […] L’espérance ne déçoit pas, puisque l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné » (Rm 5, 1-2.5). Nombreux sont les points de réflexion que saint Paul propose ici. Nous savons que la Lettre aux Romains marque une étape décisive dans son activité d’évangélisation. Jusqu’alors, il l’avait exercée dans la zone orientale de l’Empire, et maintenant Rome l’attend avec tout ce qu’elle représente aux yeux du monde : un grand défi à relever pour l’annonce de l’Évangile qui ne peut connaître ni barrières ni frontières. L’Église de Rome n’a pas été fondée par Paul. Il ressent le désir ardent de la rejoindre au plus tôt pour apporter à tous l’Évangile de Jésus-Christ mort et ressuscité, comme annonce de l’espérance qui accomplit les promesses, conduit à la gloire et, fondée sur l’amour, ne déçoit pas.

L’espérance, en effet, naît de l’amour et se fonde sur l’amour qui jaillit du Cœur de Jésus transpercé sur la croix : « En effet, si nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils alors que nous étions ses ennemis, à plus forte raison, maintenant que nous sommes réconciliés, serons-nous sauvés en ayant part à sa vie » (Rm 5, 10). Et sa vie se manifeste dans notre vie de foi qui commence avec le baptême, se développe dans la docilité à la grâce de Dieu, animée en conséquence par l’espérance toujours renouvelée et rendue inébranlable par l’action de l’Esprit Saint.

(extrait de Spes non confundit BULLE D’INDICTION DU JUBILÉ ORDINAIRE DE L’ANNÉE 2025, pape FRANÇOIS)

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Lorsque s’approche la fête de l’Épiphanie, nous ajoutons dans la crèche les trois santons des Rois Mages. Observant l’étoile, ces sages et riches seigneurs de l’Orient, s’étaient mis en route vers Bethléem pour connaître Jésus et lui offrir comme présent de l’or, de l’encens et de la myrrhe. Ces dons ont aussi une signification allégorique : l’or veut honorer la royauté de Jésus ; l’encens sa divinité ; la myrrhe sa sainte humanité qui connaîtra la mort et la sépulture.

En regardant la scène de la crèche, nous sommes appelés à réfléchir sur la responsabilité de tout chrétien à être évangélisateur. Chacun de nous devient porteur de la Bonne Nouvelle pour ceux qu’il rencontre, témoignant, par des actions concrètes de miséricorde, de la joie d’avoir rencontré Jésus et son amour.

Les Mages nous enseignent qu’on peut partir de très loin pour rejoindre le Christ. Ce sont des hommes riches, des étrangers sages, assoiffés d’infinis, qui entreprennent un long et dangereux voyage qui les a conduits jusqu’à Bethléem (cf. Mt 2, 1-12). Une grande joie les envahit devant l’Enfant Roi. Ils ne se laissent pas scandaliser par la pauvreté de l’environnement ; ils n’hésitent pas à se mettre à genoux et à l’adorer. Devant lui, ils comprennent que, tout comme Dieu règle avec une souveraine sagesse le mouvement des astres, ainsi guide-t-il le cours de l’histoire, abaissant les puissants et élevant les humbles. Et certainement que, de retour dans leur pays, ils auront partagé cette rencontre surprenante avec le Messie, inaugurant le voyage de l’Évangile parmi les nations.

(Extrait de lettre apostolique « Admirabile Signum » du pape François.)

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Chers paroissiens,

Chacun d’entre nous a une histoire familiale singulière, et cependant, tous nous appartenons à la famille humaine, et comme baptisés, à la grande famille de l’Église du Christ. Si bien que même en ayant très peu de famille, en réalité nous ne sommes pas isolés. Le Christ lui-même a connu les joies et les peines d’une famille ; il connaît nos histoires familiales, il connaît leurs joies et leur rayonnement, mais aussi leurs peines et leurs divisions. En venant sauver le monde, il vient sauver la famille et nous affilier à la grande famille des chrétiens ; il fait de nous les frères d’un même Père : « Vous êtes tous frères » (Mt 23,8). Voici des extraits qui peuvent nous aider à approfondir ce mystère.

Bon dimanche à tous !

don Vianney

« La famille (…) est une route dont l’être humain ne peut s’écarter. En effet, il vient au monde normalement à l’intérieur d’une famille ; on peut donc dire qu’il doit à cette famille le fait même d’exister comme homme. Quand la famille manque, il se crée dans la personne qui vient au monde une carence préoccupante et douloureuse, qui pèsera par la suite sur toute sa vie. L’Église se penche avec une affectueuse sollicitude vers ceux qui vivent une telle situation, car elle connaît bien le rôle fondamental que la famille est appelée à remplir. (…) La famille a son origine dans l’amour même du Créateur pour le monde créé, comme il est déjà dit « au commencement », dans le Livre de la Genèse. Dans l’Évangile, Jésus le confirme pleinement (…) : par son Incarnation, le Fils de Dieu s’est en quelque sorte uni lui-même à tout homme. Il a travaillé avec des mains d’homme, il a aimé avec un cœur d’homme. Né de la Vierge Marie, il est vraiment devenu l’un de nous, en tout semblable à nous, hormis le péché. (…) Le mystère divin de l’Incarnation du Verbe a donc un rapport étroit avec la famille humaine. Et cela, non seulement avec une famille, celle de Nazareth, mais en quelque sorte avec toute famille (…). A la suite du Christ, l’Église considère que servir la famille est l’une de ses tâches essentielles. ».

Saint Jean-Paul II, Familiaris Consortio

« Toute famille chrétienne peut avant tout accueillir Jésus, l’écouter, parler avec Lui, l’abriter, le protéger, croître avec Lui; et ainsi, rendre le monde meilleur. Faisons une place dans notre cœur, dans nos journées au Seigneur. Ainsi firent aussi Marie et Joseph, et ce ne fut pas facile : que de difficultés ils durent surmonter ! Ce n’était pas une fausse famille, ce n’était pas une famille irréelle. La famille de Nazareth nous engage à redécouvrir la vocation et la mission de la famille, de chaque famille. Et, comme cela eut lieu pendant ces trente ans à Nazareth, ainsi peut-il aussi en être pour nous : faire devenir normal l’amour et non la haine, faire devenir commun l’aide réciproque, non l’indifférence ou l’inimitié. Ce n’est donc pas un hasard, alors, si « Nazareth » signifie « Celle qui garde », comme Marie qui — dit l’Évangile — « gardait toutes ces choses en son cœur » (cf. Lc 2, 19.51). Depuis lors, chaque fois qu’une famille garde ce mystère, fût-ce même à la périphérie du monde, le mystère du Fils de Dieu, le mystère de Jésus qui vient nous sauver, est à l’œuvre. Et il vient pour sauver le monde. Et telle est la grande mission de la famille : faire place à Jésus qui vient, accueillir Jésus dans la famille, dans la personne des enfants, du mari, de la femme, des grands-parents… Jésus est là. L’accueillir là, pour qu’il croisse spirituellement dans cette famille. » Pape François (audience du 17 décembre 2015)

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Chers frères et sœurs,

Le merveilleux signe de la crèche, si chère au peuple chrétien, suscite toujours stupeur et émerveillement. Représenter l’événement de la naissance de Jésus, équivaut à annoncer le mystère de l’Incarnation du Fils de Dieu avec simplicité et joie. La crèche, en effet, est comme un Évangile vivant, qui découle des pages de la Sainte Écriture. En contemplant la scène de Noël, nous sommes invités à nous mettre spirituellement en chemin, attirés par l’humilité de Celui qui s’est fait homme pour rencontrer chaque homme. Et, nous découvrons qu’Il nous aime jusqu’au point de s’unir à nous, pour que nous aussi nous puissions nous unir à Lui.

(…) Je voudrais soutenir la belle tradition de nos familles qui, dans les jours qui précèdent Noël, préparent la crèche. Tout comme la coutume de l’installer sur les lieux de travail, dans les écoles, les hôpitaux, les prisons, sur les places publiques… C’est vraiment un exercice d’imagination créative, qui utilise les matériaux les plus variés pour créer de petits chefs-d’œuvre de beauté. On l’apprend dès notre enfance : quand papa et maman, ensemble avec les grands-parents, transmettent cette habitude joyeuse qui possède en soi une riche spiritualité populaire. Je souhaite que cette pratique ne se perde pas ; mais au contraire, j’espère que là où elle est tombée en désuétude, elle puisse être redécouverte et revitalisée.

(…) Chers frères et sœurs, la crèche fait partie du processus doux et exigeant de la transmission de la foi. Dès l’enfance et ensuite à chaque âge de la vie, elle nous apprend à contempler Jésus, à ressentir l’amour de Dieu pour nous, à vivre et à croire que Dieu est avec nous et que nous sommes avec lui, tous fils et frères grâce à cet Enfant qui est Fils de Dieu et de la Vierge Marie ; et à éprouver en cela le bonheur. (…) Ouvrons notre cœur à cette grâce simple et laissons surgir de l’émerveillement une humble prière : notre « merci » à Dieu qui a voulu tout partager avec nous afin de ne jamais nous laisser seuls.

(Extrait de Le merveilleux signe de la crèche lettre apostolique du pape François)

Fraternellement,

don Pascal Boulic

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Chers frères et sœurs,

Il paraît qu’avec « l’intelligence artificielle », il est déjà possible de tenir une bonne conversation avec un robot, et même de faire de l’humour ! Et tenez-vous bien, d’en faire en étant compris, puisque ce robot évolué vous répond aussitôt par d’autres plaisanteries bien élaborées… C’est quand même fou, le progrès ! Je n’ai pas encore eu de bonnes conversations avec ChatGPT, mais l’autre jour, je me suis surpris à vouloir prendre exemple sur l’ordinateur qui me sert d’outil de travail : il venait de se mettre « en mode veille », comme on dit. Mais quel génie, celui-là !

Ce tas de composant venait de me fournir une idée pour cet édito. Car notre Avent est justement une sorte de recherche d’un « mode veille » : non pas une hibernation de l’âme ou de notre processeur interne (je le cherche encore), non pas une anesthésie du cœur, mais une veille véritable, une attente de Dieu, une soif toute spirituelle.

Seigneur, quand vais-je enfin vous offrir cette veille, cette ardeur à vous attendre en mon cœur ? Faudra-t-il encore que j’attende la Nuit de Noël pour prendre conscience de votre venue, pour vous adorer comme mon Créateur et mon Sauveur, à la Crèche ? J’ai besoin de voir, comme tous ces bergers qui veillaient leur brebis, la nuit de Noël, dans le coin de Bethléem… réquisitionnés par les anges du Ciel pour venir au pied de l’Enfant-Dieu. Mais qu’attendaient-ils, au juste ?

Nous ne savons pas toujours bien formuler nos attentes, mais nous gardons au cœur un désir confus : celui d’être guéri, d’être relevé, d’être illuminé. Nous n’y voyons pas toujours bien dans notre vie, mais Dieu nous équipe du projecteur puissant de la foi. C’est donc avec la foi que nous continuerons la grande veille, la grande attente de l’Avent ; et pour cela, un RDV :

Vous êtes tous conviés à la veillée de prière, qui se tiendra le vendredi 20 décembre, à Saint-Etienne, de 20h à 22h. Louange, adoration, Sacrement de la Réconciliation, autant de façons de préparer nos cœurs et d’entrer plus profondément dans la veille.

L’ordinateur vient de se mettre en veille…

Fraternellement,

don Vianney

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Chers paroissiens, 

Le catholicisme a commencé à être introduit en Chine sous la dynastie Tang et a été réintroduit au XIIIe siècle. Après la chute de la dynastie Yuan au XIVe siècle, le catholicisme a presque disparu en Chine. Au XVIe siècle, le catholicisme fut de nouveau introduit en Chine. Une figure emblématique de cette époque est Matteo Ricci, prêtre jésuite.

En 1840, après la guerre de l’opium， le protestantisme pénétra également progressivement en Chine. Le catholicisme se développe à nouveau. Ils fondèrent partout des églises, des monastères, des séminaires, des écoles, des hôpitaux et des orphelinats. En 1949, après plus de cent ans de développement, le catholicisme comptait environ 3 millions de croyants en Chine. La même année, la République populaire de Chine fut fondée. En 1950, la Chine proposa le « Mouvement des Trois Autonomies » : l’autonomie, l’autosuffisance et l’auto propagation :

• l’autonomie signifie l’indépendance vis-à-vis des groupes religieux étrangers ; à partir de ce moment, l’Église catholique de Chine continentale se mit à désigner elle-même ses propres évêques.
• l’autosuffisance signifie l’indépendance financière vis-à-vis des groupes religieux étrangers.
• l’auto-propagation signifie que seuls les missionnaires chinois prêchent et expliquent les doctrines. Les missionnaires étrangers sont illégaux.

En 1966, la Révolution Culturelle a commencé et l’église a subi des dégâts. Des églises ont été détruites et de nombreux membres du clergé et croyants ont été persécutés et tués.

Depuis 1980, un grand nombre de lois religieuses ont été promulguées et les activités religieuses ont été restreintes ; un grand nombre d’évêques auto-sélectionnés sont apparus. De 2000 à 2015, l’économie s’est développée rapidement et l’environnement religieux s’est détendu. Après 2015, l’environnement a commencé à se durcir. En 2018, l’accord provisoire Chine-Vatican a été signé. Citant les informations officielles chinoises : aujourd’hui, l’Église catholique de Chine compte 97 diocèses, plus de 60 évêques, plus de 2 000 prêtres et plus de 5 000 religieuses. Il y a plus de 5,5 millions de croyants ; environ 6 000 grandes et petites églises et clubs sont ouverts, et 8 grandes et petites écoles théologiques ont été ouvertes. Environ 50 000 catholiques chinois sont baptisés chaque année.

Fraternellement

don Joseph Li, diacre

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